A.不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
B.入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。
C.夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利于行耳。
D.六經(jīng)者，吾心之記籍也，而六經(jīng)之實(shí)，則具于吾心。
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A.學(xué)會(huì)創(chuàng)新、學(xué)會(huì)發(fā)展、學(xué)會(huì)育人
B.學(xué)會(huì)創(chuàng)新、學(xué)會(huì)發(fā)展、學(xué)會(huì)教人
C.學(xué)會(huì)教人、學(xué)會(huì)育人、學(xué)會(huì)發(fā)展
D.學(xué)會(huì)教人、學(xué)會(huì)育人、學(xué)會(huì)創(chuàng)新
A.學(xué)習(xí)者
B.教育管理者
C.研究者
D.家長代理人
A.與前次成績相比較計(jì)算學(xué)生的提高分，以全組提高分?jǐn)?shù)總和作為小組學(xué)習(xí)成績。
B.將學(xué)生測驗(yàn)的原始成績轉(zhuǎn)化為標(biāo)準(zhǔn)分，以全組標(biāo)準(zhǔn)分總和作為小組學(xué)習(xí)成績。
C.各組之間開展一對一的學(xué)習(xí)競賽，根據(jù)勝負(fù)場次對各組成績進(jìn)行排名。
D.各組各自合作完成作業(yè)，據(jù)此評定各組成績。
A.存在主義
B.永恒主義
C.實(shí)用主義
D.要素主義
A.正式的課程
B.教師理解的課程
C.理想的課程
D.學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的課程
A.制度化教育弊端
B.非正規(guī)教育的弊端
C.學(xué)校教育的過度發(fā)展
D.學(xué)習(xí)化社會(huì)來臨
A.培育四有新人
B.德智體美全面發(fā)展
C.發(fā)展核心素養(yǎng)
D.社會(huì)主義性質(zhì)
A.順序性
B.階段性
C.差異性
D.不平衡性
A.鄉(xiāng)村學(xué)校規(guī)模日益縮小，而城市學(xué)校范圍不斷擴(kuò)大
B.新冠疫情促使世界各地學(xué)校紛紛采取混合式教學(xué)
C.教育公平與教育質(zhì)量良性互動(dòng)
D.學(xué)業(yè)競爭中學(xué)生關(guān)系日益緊張
A.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)—狄爾泰—分析與批判
B.馬克思主義教育學(xué)—楊賢江—實(shí)驗(yàn)與觀察
C.文化教育學(xué)—布雷岑卡—理解與喚醒
D.批判教育學(xué)—弗萊雷—批判解放
最新試題
為了比較講授法、討論法、角色扮演法在語文“草船借箭”教學(xué)中的不同效果。某小學(xué)語文教研組從全部五年級12個(gè)自然教學(xué)班中隨機(jī)抽取三個(gè)班作為實(shí)驗(yàn)班，并選擇了三位教學(xué)水平接近的教師任課，該實(shí)驗(yàn)屬于（）。
關(guān)于教育學(xué)科性質(zhì)，烏申斯基的看法是（）。
結(jié)合科爾伯格的道德認(rèn)知理論分析小馬、小蘇、小艾的道德認(rèn)知判斷。
簡述上述課程討論在道德認(rèn)知發(fā)展中的作用。
羅伯特·斯萊文教授提倡多種形式的小學(xué)小組合作學(xué)習(xí)，其中“學(xué)習(xí)小組成績劃分法（STAD）”在學(xué)業(yè)評價(jià)采取的主要措施是（）。
辨析：赫爾巴特認(rèn)為道德教育和教學(xué)是可以分開的。
20世紀(jì)30年代英國的《哈多報(bào)告》提出的教育改革的目標(biāo)是（）。
中華人民共和國成立的各時(shí)期教育目的綜述雖然有所不同，但始終堅(jiān)持（）。
宋老師除了給學(xué)生上語文課之外，還經(jīng)常對學(xué)生進(jìn)行生活和心理指導(dǎo)，組織學(xué)生課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，這表明他扮演的職業(yè)角色不僅是知識(shí)的傳播者、學(xué)生心靈的培育者，也是（）。
聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》中指出“發(fā)展先行”“教育預(yù)見”“社會(huì)拒絕使用畢業(yè)生”三種現(xiàn)象，其中“社會(huì)拒絕使用畢業(yè)生”現(xiàn)象產(chǎn)生根源在于（）。