A.從低級到高級
B.從舊質(zhì)到新質(zhì)
C.從簡單到復雜
D.從量變到質(zhì)變
E.從質(zhì)變到量變
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A.孟子
B.荀子
C.洛殼
D.盧梭
E.華生
A.不平衡性
B.順序性
C.階段性
D.個別差異性
A.“社會本位論”價值取向
B.“個人本位論”價值取向
C.“文化本位論”價值取向
D.“官本位”價值取向
A.洛克
B.孟子
C.華生
D.荀子
A.英國的高爾登
B.美國的霍爾
C.美國的華生
D.美國的吳偉士
A.順序性
B.不平衡性
C.互補性
D.階段性
A.差異性
B.順序性
C.不平衡性
D.階段性
A.童年期
B.少年期
C.青年期
D.成人期
A.順序性
B.階段性
C.不平衡性
D.互補性
A.柏拉圖和霍爾
B.柏拉圖和華生
C.霍爾和洛克
D.洛克和華生
最新試題
小學生在觀察時常會注意一些感興趣的、新鮮的東西，而忽略主要的東西。
“人類之所以千差萬別，就是由于教育之故?！?/p>
面對人的遺傳素質(zhì)在個體身心發(fā)展中的決定作用，教育是無能為力的。
作為一名教育者要適應個體發(fā)展的順序性規(guī)律，應做到（）。
學校管理既是一個計劃、協(xié)調(diào)和控制的過程。也是師生間進行互動的過程。
試論述學校教育對個體發(fā)展的獨特功能。
遺傳素質(zhì)能使人發(fā)展的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性。
內(nèi)發(fā)論強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源予人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。
簡述成熟對個體身心發(fā)展的意義。
智力的個別差異是由先天素質(zhì)決定的。