閱讀下面文字，請(qǐng)根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想，按要求作文。
人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的。——列夫·托爾斯泰
要求：
①自定立意；
②自擬標(biāo)題；
③除詩(shī)歌外文體不限；
④文體特征鮮明；
⑤不少于800字。

閱讀下面一篇文章，回答下列問(wèn)題。
索溪峪的野
一走進(jìn)張家界索溪峪，腦子里一切意念便都凈化了，單單地剩下一個(gè)字：野。
山是野的。桂林太秀了，廬山太俊了，泰山太尊了，黃山太貴了——它們都已經(jīng)“家”化了。人工的雕琢，賦予的畢竟是人工的美，這種人工的美，是不能與索溪峪的山比美的。索溪峪的山，是天然的美，是野性的美。這種美，是一種驚險(xiǎn)的美：幾十丈高的斷壁懸崖拔地而起，半邊懸空的巨石在山風(fēng)中搖搖晃晃，游人仰頭而掉帽，望石而驚心。什么“一線天”，什么“百丈峽”，聞名就使人膽顫。這種美，是一種磅礴的美：不是一峰獨(dú)秀，也不是三五峰呼應(yīng)，而是千峰萬(wàn)仞綿亙蜿蜒，“十里畫(huà)廊”，“西海峰林”，令人浩氣長(zhǎng)舒。這種美，是一種隨心所欲、不拘一格的美：直插云天，敢戲白云，橫攔綠水，敢弄倩影；旁逸斜出，則崛起巍巍“斜山”，抱伙成團(tuán)，便高筑峰上“平原”，相對(duì)相依，宛如“熱戀情人”，亭亭玉立，好似“窈窕淑女”……
水是野的。索溪像是一個(gè)從深山中蹦跳而出的野孩子，一會(huì)兒纏繞著山奔跑，一會(huì)兒撅著屁股，賭著氣又自個(gè)兒鬧去了。它尤其愛(ài)跟山路哥哥鬧著玩：一會(huì)兒手牽手，并肩同行；一會(huì)兒橫鏟一腳，將山路攔腰截?cái)?。山路哥哥倒不十分害怕，它?qǐng)樹(shù)木大叔幫忙，五根大樹(shù)往索溪身上一搭，反從索溪身上跨過(guò)去了。山路哥哥還找石頭弟弟幫忙，幾塊巨石一墊，山路便化成一條虛線，一跳一跳地從水中過(guò)去了。山路還有更巧妙的辦法，它在河床上墊一排大卵石，從水底下一個(gè)猛子扎過(guò)去。這樣的“路”，還可以過(guò)汽車。我們到黃龍洞去，六過(guò)索溪水，解放牌卡車就是從這水下的卵石路上開(kāi)過(guò)去的。汽車吼叫著，車身?yè)u晃著，水花四濺著，卵石擠碰著，我們的心也砰砰直跳……平生沒(méi)走過(guò)這么“野”的路!
山上的野物當(dāng)然更是“野”性十足了。那些大大小小的野猴子，大約是因?yàn)楹臀覀內(nèi)祟愅嫦鹊木壒剩瑢?duì)我們有著一種特殊的感情。我們來(lái)到野生植物園，一大群猴子在樹(shù)枝間飛騰跳躍，親熱的勁頭難以言狀。但當(dāng)我們一行中的一們年輕女同志從樹(shù)下面經(jīng)過(guò)時(shí)，一只小猴子競(jìng)惡作劇地撒起尿來(lái)，嚇得這位同胞驚叫一聲，慌忙逃了過(guò)去，而那只調(diào)皮的家伙，卻快活地叫著，跳到了另一株樹(shù)上去了。
在這樣的山水間行走，我們也漸漸變得“野’’了起來(lái)。城里戴眼鏡的姑娘，一邊攀緣，一邊大嚼著煮熟的玉米棒；年過(guò)花甲的老叟，在石塊間蹦來(lái)跳去，溫習(xí)著童年的功課。遇上突然橫在面前的山溪，一隊(duì)人全都手提皮鞋、絲襪，踩著亂石，從齊膝的水中蹚過(guò)去……滿山的嘻嘻哈哈，滿溪的親親熱熱。人們，全在這山水中返璞歸真了。

（1）本文的題目是“索溪峪的野”，請(qǐng)你針對(duì)“野”字，設(shè)計(jì)一個(gè)教學(xué)方案。
（2）請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)本文的教學(xué)目標(biāo)。

閱讀下面一篇文章，回答下列問(wèn)題。
索溪峪的野
一走進(jìn)張家界索溪峪，腦子里一切意念便都凈化了，單單地剩下一個(gè)字：野。
山是野的。桂林太秀了，廬山太俊了，泰山太尊了，黃山太貴了——它們都已經(jīng)“家”化了。人工的雕琢，賦予的畢竟是人工的美，這種人工的美，是不能與索溪峪的山比美的。索溪峪的山，是天然的美，是野性的美。這種美，是一種驚險(xiǎn)的美：幾十丈高的斷壁懸崖拔地而起，半邊懸空的巨石在山風(fēng)中搖搖晃晃，游人仰頭而掉帽，望石而驚心。什么“一線天”，什么“百丈峽”，聞名就使人膽顫。這種美，是一種磅礴的美：不是一峰獨(dú)秀，也不是三五峰呼應(yīng)，而是千峰萬(wàn)仞綿亙蜿蜒，“十里畫(huà)廊”，“西海峰林”，令人浩氣長(zhǎng)舒。這種美，是一種隨心所欲、不拘一格的美：直插云天，敢戲白云，橫攔綠水，敢弄倩影；旁逸斜出，則崛起巍巍“斜山”，抱伙成團(tuán)，便高筑峰上“平原”，相對(duì)相依，宛如“熱戀情人”，亭亭玉立，好似“窈窕淑女”……
水是野的。索溪像是一個(gè)從深山中蹦跳而出的野孩子，一會(huì)兒纏繞著山奔跑，一會(huì)兒撅著屁股，賭著氣又自個(gè)兒鬧去了。它尤其愛(ài)跟山路哥哥鬧著玩：一會(huì)兒手牽手，并肩同行；一會(huì)兒橫鏟一腳，將山路攔腰截?cái)?。山路哥哥倒不十分害怕，它?qǐng)樹(shù)木大叔幫忙，五根大樹(shù)往索溪身上一搭，反從索溪身上跨過(guò)去了。山路哥哥還找石頭弟弟幫忙，幾塊巨石一墊，山路便化成一條虛線，一跳一跳地從水中過(guò)去了。山路還有更巧妙的辦法，它在河床上墊一排大卵石，從水底下一個(gè)猛子扎過(guò)去。這樣的“路”，還可以過(guò)汽車。我們到黃龍洞去，六過(guò)索溪水，解放牌卡車就是從這水下的卵石路上開(kāi)過(guò)去的。汽車吼叫著，車身?yè)u晃著，水花四濺著，卵石擠碰著，我們的心也砰砰直跳……平生沒(méi)走過(guò)這么“野”的路!
山上的野物當(dāng)然更是“野”性十足了。那些大大小小的野猴子，大約是因?yàn)楹臀覀內(nèi)祟愅嫦鹊木壒?，?duì)我們有著一種特殊的感情。我們來(lái)到野生植物園，一大群猴子在樹(shù)枝間飛騰跳躍，親熱的勁頭難以言狀。但當(dāng)我們一行中的一們年輕女同志從樹(shù)下面經(jīng)過(guò)時(shí)，一只小猴子競(jìng)惡作劇地撒起尿來(lái)，嚇得這位同胞驚叫一聲，慌忙逃了過(guò)去，而那只調(diào)皮的家伙，卻快活地叫著，跳到了另一株樹(shù)上去了。
在這樣的山水間行走，我們也漸漸變得“野’’了起來(lái)。城里戴眼鏡的姑娘，一邊攀緣，一邊大嚼著煮熟的玉米棒；年過(guò)花甲的老叟，在石塊間蹦來(lái)跳去，溫習(xí)著童年的功課。遇上突然橫在面前的山溪，一隊(duì)人全都手提皮鞋、絲襪，踩著亂石，從齊膝的水中蹚過(guò)去……滿山的嘻嘻哈哈，滿溪的親親熱熱。人們，全在這山水中返璞歸真了。

（1）如何理解“人們，全在這山水中返璞歸真了”中“返璞歸真”的含義？
（2）請(qǐng)簡(jiǎn)析本文的表達(dá)特點(diǎn)。

閱讀下面這首詞，回答下列問(wèn)題。
江城子·密州出獵
蘇軾
老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨？持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

（1）請(qǐng)針對(duì)開(kāi)篇一句中的“狂”字寫一個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)。
（2）請(qǐng)給本節(jié)課設(shè)計(jì)一個(gè)朗讀教學(xué)方案。

閱讀下面這首詞，回答下列問(wèn)題。
江城子·密州出獵
蘇軾
老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨？持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

（1）說(shuō)說(shuō)“遣馮唐”和“射天狼”這兩個(gè)典故分別表達(dá)了詞人怎樣的感情？勾勒出一個(gè)怎樣的形象？
（2）淺析本作在南宋詞壇文風(fēng)上所起的作用。

閱讀下面一篇文言短文。回答后面的問(wèn)題。
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。
文惠君日：“嘻。善哉!技蓋至此乎？”
庖丁釋刀對(duì)日：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎!良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，豁然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”
文惠君日：“善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?br /> （選自《莊子集解》）

閱讀下面一篇文言短文?；卮鸷竺娴膯?wèn)題。
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。
文惠君日：“嘻。善哉!技蓋至此乎？”
庖丁釋刀對(duì)日：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎!良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，豁然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！?br /> 文惠君日：“善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?br /> （選自《莊子集解》）

用通順的現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。
（1）臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。
（2）雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。

閱讀下面一篇文言短文?；卮鸷竺娴膯?wèn)題。
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。
文惠君日：“嘻。善哉!技蓋至此乎？”
庖丁釋刀對(duì)日：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎!良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，豁然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！?br /> 文惠君日：“善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?br /> （選自《莊子集解》）

解釋下面句子中下劃線實(shí)詞的含義。
（1）依乎天理，批大郤。
（2）導(dǎo)大裒，因其固然。