A.學(xué)生的知與不知
B.學(xué)生的興趣
C.知學(xué)生之所不知
D.向知方面轉(zhuǎn)化的條件
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A.教師要“把學(xué)生當(dāng)上帝”
B.樹立“以學(xué)生為本”的意識
C.教師要“把學(xué)生當(dāng)知識的容器”
D.教師要“關(guān)注每一位學(xué)生”
A.可拓展
B.可探索
C.可研究
D.可考試
A.自然“分解”
B.自然“過渡”
C.自然“銜接”
D.自然“整合”
A.文字的組織
B.對教材的研究
C.結(jié)構(gòu)的安排
D.目標(biāo)的把握
A.教學(xué)研究
B.積累資料
C.總結(jié)經(jīng)驗
D.改進(jìn)教學(xué)
A.明確單元教學(xué)目標(biāo)
B.明確單元教學(xué)內(nèi)容的知識結(jié)構(gòu)
C.確定各個教學(xué)環(huán)節(jié)
D.技能訓(xùn)練的邏輯關(guān)系
A.教學(xué)內(nèi)容
B.教學(xué)大綱
C.教學(xué)要求
D.教學(xué)進(jìn)度
A.教學(xué)質(zhì)量
B.教學(xué)水平
C.教學(xué)技能
D.教學(xué)效果
A.學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)美術(shù)
B.美術(shù)教師自我規(guī)范美術(shù)教學(xué)工作
C.指導(dǎo)和檢查教學(xué)工作
D.加強教學(xué)管理
A.必須把美術(shù)技能傳授放在首位
B.必須堅信每名學(xué)生都具有學(xué)習(xí)美術(shù)的能力
C.必須面向全體學(xué)生,以學(xué)生發(fā)展為本
D.必須以美術(shù)家的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)學(xué)生
最新試題
公正必須具備的特征有()。
教師在講授課文新的知識點前通常會對教學(xué)材料進(jìn)行處理,使呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容比學(xué)生想象的更精彩,以引發(fā)學(xué)生的興趣和提高學(xué)生的積極性。這種教學(xué)策略屬教材加工策略中的()。
移情是個體由真實或臆想的他人情緒、情感狀態(tài)引起的并與之一致的情緒、情感體驗,是一種替代性的情緒、情感反應(yīng),是一種無意識的、有時又是十分強烈的對他人的情緒狀態(tài)的體驗,移情是維系積極的社會關(guān)系,促進(jìn)親社會行為的重要因素,是人們的情緒狀態(tài)的體驗。為此,教育要培養(yǎng)學(xué)生的移情能力。培養(yǎng)學(xué)生移情能力的辦法有()。
《師說》是韓愈論師道的重要教育論著,從教育思想發(fā)展的歷史來看,《師說》的思想創(chuàng)新在于()。
人本主義心理學(xué)家羅杰斯從心理的現(xiàn)象主義觀出發(fā),提出了自己的人格理論,認(rèn)為人性本善,人具有一種自然成長的力量,人基本上是朝著成熟、社會化和自我實現(xiàn)的人格方向發(fā)展的。下列為羅杰斯的人格理論中最主要的結(jié)構(gòu)概念的是()。
義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)中規(guī)定,對于第三學(xué)段的學(xué)生,在設(shè)計·應(yīng)用領(lǐng)域中學(xué)習(xí)活動建議合理的是()。
凱興斯泰納的勞作學(xué)校的任務(wù)不包括()。
西漢玉雕的杰出代表作,是陜西咸陽北郊漢元帝渭陵附近出土的()玉雕。
學(xué)習(xí)一系列單字后,把學(xué)過的與未學(xué)過的單字隨機混在一起,并呈現(xiàn)給被試,要求被試辨認(rèn)出學(xué)過的單字。這種檢查記憶效果的方法是對偶聯(lián)合法。
以()為代表的晚清民國藝術(shù)家將金石文字的寫法、技法和審美趣味融入繪畫中,開創(chuàng)了書法和繪畫的新格局。