A、嚴(yán)景耀
B、李安宅
C、雷潔瓊
D、晏陽初
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A、城市社會(huì)學(xué)
B、農(nóng)村社會(huì)學(xué)
C、家庭社會(huì)學(xué)
D、中國社會(huì)學(xué)研究會(huì)
A.1929年
B.1930年
C.1931年
D.1933年
A、1927年
B、1928年
C、1929年
D、1930年
A、李達(dá)
B、孫本文
C、陳達(dá)
D、許德珩
A.1920年
B.1921年
C.1922年
D.1923年
A、孫本文
B、晏陽初
C、楊開道
D、梁漱溟
A、華西大學(xué)邊疆研究所
B、云南大學(xué)社會(huì)學(xué)研究室
C、清華大學(xué)國情普查所
D、中央研究院社會(huì)科學(xué)研究所
A、陳達(dá)
B、李達(dá)
C、李景漢
D、許德珩
A、云南大學(xué)社會(huì)學(xué)研究室
B、華西大學(xué)邊疆研究所
C、清華大學(xué)國情普查研究所
D、中央研究院社會(huì)科學(xué)所
A、嚴(yán)景耀
B、吳景超
C、楊開道
D、梁漱溟
最新試題
研究社會(huì)事實(shí)時(shí),吳景超非常推崇()這兩個(gè)方法。
民國早年開展的社會(huì)調(diào)查運(yùn)動(dòng)的代表人物有()。
陳翰笙等人主持的農(nóng)村調(diào)查,用的方法是()。
潘光旦將英文中論述文化及優(yōu)生最關(guān)鍵的詞adaptation譯為()。
中研院社會(huì)科學(xué)所推動(dòng)戰(zhàn)爭經(jīng)濟(jì)研究的原因是()。
潘光旦認(rèn)為,“位育”比“適應(yīng)”更恰當(dāng),因?yàn)檫@個(gè)概念原有動(dòng)靜兩個(gè)方面,“位”代表靜的一面,“育”代表動(dòng)的一面;“適應(yīng)”僅反映了靜的一面。
康有為的“三世說”有如下顛覆性意義:()。
嚴(yán)復(fù)吸收斯賓塞的群學(xué)觀念,表現(xiàn)在以下()幾個(gè)方面。
“仁學(xué)”實(shí)際上是一個(gè)中學(xué)為體、西學(xué)為用的思想體系。
陳翰笙的馬克思主義社會(huì)學(xué)代表作有()。