A.希臘文明
B.中國文明
C.印度文明
D.西方文明
E.埃及文明
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A.嚴(yán)景耀
B.費孝通
C.李景漢
D.陶孟和
A.葛學(xué)溥《華南農(nóng)村生活》
B.步濟(jì)時《北京人力車夫》
C.甘博《北京的社會調(diào)查》
A.觀察法
B.生活費研究法
C.結(jié)構(gòu)訪談法
D.問卷法
A.《中國鄉(xiāng)村的生活:一個社會學(xué)的研究》
B.《中國城市的生活:一個社會學(xué)的研究》
C.《中國農(nóng)民調(diào)查》
D.《中國人力車夫調(diào)查》
A.赫胥黎的《天演論》
B.穆勒的《論自由》
C.斯賓塞的《社會學(xué)原理》
D.盧梭的《社會契約論》
A.高等學(xué)校中設(shè)立相關(guān)科系培養(yǎng)專業(yè)人才
B.成立專業(yè)學(xué)會
C.出版專業(yè)期刊
D.職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)的頒布
A.中國社會學(xué)會
B.東南社會會
C.中國社會學(xué)社
D.北京實進(jìn)會
A.北京
B.南京
C.上海
D.廣州
A.中國社會學(xué)研究會
B.北京實進(jìn)會
C.中國社會學(xué)社
D.中華平民教育促進(jìn)會
A.許仕廉
B.吳文藻
C.司徒雷登
D.步濟(jì)時
最新試題
嚴(yán)復(fù)吸收斯賓塞的群學(xué)觀念,表現(xiàn)在以下()幾個方面。
潘光旦認(rèn)為,“位育”比“適應(yīng)”更恰當(dāng),因為這個概念原有動靜兩個方面,“位”代表靜的一面,“育”代表動的一面;“適應(yīng)”僅反映了靜的一面。
中國社會學(xué)者從批判傳統(tǒng)治學(xué)方法出發(fā),為的是在中國建立社會學(xué),并最終實現(xiàn)一個真正根基于民主與科學(xué)的社會。
孫本文對文化問題的觀點,受到美國社會學(xué)家()的影響。
費孝通等人的社會學(xué)調(diào)查強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)活動的目的性,而且社區(qū)調(diào)查實際上就是圍繞理論進(jìn)行的。
二十世紀(jì)三四十年代的社會調(diào)查,無論從理論上,調(diào)查方法上以及調(diào)查成果上,都比二十世紀(jì)二十年代的調(diào)查更加深入一步。
燕京大學(xué)的最早的名稱是()。
譚嗣同對君主專制制度的批判具體主張如下()。
梁漱溟的《村治月刊》的“村治”的意思是()。
梁漱溟認(rèn)為西方文化雖然很發(fā)達(dá),但只能解決人的生存問題,解決不了人的精神問題,而中國文化可以解決人的精神問題。