A.言語信息
B.認(rèn)知策略
C.態(tài)度
D.動(dòng)作技能
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A.巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射實(shí)驗(yàn)
B.桑代克的“迷箱”實(shí)驗(yàn)
C.斯金納的迷箱實(shí)驗(yàn)
D.托爾曼的“三路迷津”實(shí)驗(yàn)
A.馬斯洛提出的學(xué)習(xí)理論主要包括自我實(shí)現(xiàn)人格觀和和內(nèi)在學(xué)習(xí)論
B.康布斯提出了全人教育思想
C.羅杰斯認(rèn)為完人是知情意三方面融為一體的人
D.按照羅杰斯的觀點(diǎn)，奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)是“在頸部以上發(fā)生的學(xué)習(xí)”
A.根據(jù)斯金納的連續(xù)漸進(jìn)法提出的
B.掌握學(xué)習(xí)的基本理念是只要給予足夠的時(shí)間和適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)，任何人對(duì)所有的內(nèi)容都可以達(dá)到掌握的程度
C.掌握學(xué)習(xí)的核心是反饋—矯正性系統(tǒng)
D.是根據(jù)操作條件反射中的連續(xù)漸進(jìn)法提出來的
A.提出者是奧蘇伯爾
B.是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料
C.組織者可分為兩類：一類是陳述性組織者，另一類是比較性組織者
D.其抽象、概括和綜合水平低于后面的學(xué)習(xí)任務(wù)
A.應(yīng)用動(dòng)物研究學(xué)習(xí)第一人——巴甫洛夫
B.現(xiàn)代教育心理學(xué)的奠基人——桑代克
C.人本主義創(chuàng)始人——羅杰斯
D.教育心理學(xué)之父——馮特
A.青春期個(gè)子越來越高
B.喝醉了臉紅
C.看到紅燈停下
D.大馬哈魚洄游
A.意義構(gòu)建是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)
B.知識(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的純粹客觀的反映
C.知識(shí)是在各種情況下對(duì)知識(shí)模板的套用
D.知識(shí)是預(yù)先決定教授給學(xué)生的東西
A.陳述性知識(shí)也叫做描述性知識(shí)，主要用來回答事物是什么、為什么、怎么樣的問題
B.知識(shí)的學(xué)習(xí)包括知識(shí)的領(lǐng)會(huì)、鞏固和應(yīng)用，需要解決的是知與不知、知之深淺的問題
C.命題學(xué)習(xí)以符號(hào)學(xué)習(xí)和概念學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)
D.智慧技能是學(xué)校里最基本、最普遍的教育內(nèi)容
A.桑代克：完形-頓悟說
B.巴甫洛夫：經(jīng)典條件反射
C.斯金納：操作條件反射
D.奧蘇伯爾：有意義接受學(xué)習(xí)
A.學(xué)習(xí)的發(fā)生是先天的
B.學(xué)習(xí)會(huì)導(dǎo)致行為或者行為潛能的變化
C.成熟、疲勞、本能、適應(yīng)等引起的行為變化不屬于學(xué)習(xí)
D.學(xué)習(xí)是后天經(jīng)驗(yàn)習(xí)得的
最新試題
“安全”、“教育”，“正義〞等反映對(duì)象各種屬性的概念屬于具體概念。
一般認(rèn)為，教學(xué)媒體以兩種感知形態(tài)呈示優(yōu)于以單一的感知形態(tài)呈示，三種優(yōu)于兩種。
根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，學(xué)生的學(xué)習(xí)既為了滿足基本需要，也為了滿足成長需要。
學(xué)生從范例中學(xué)習(xí)認(rèn)知技能的方式與規(guī)則的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)相類似。
對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)影響較大的學(xué)習(xí)理論主要是人本主義學(xué)習(xí)理論而非認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。
根據(jù)“耶基斯一多德森”法則，每一項(xiàng)工作任務(wù)都有其最佳的動(dòng)機(jī)水平。
智慧技能是指影響學(xué)生個(gè)體行動(dòng)選擇的內(nèi)部狀態(tài)傾向。
學(xué)習(xí)需要不僅指學(xué)習(xí)者的差距與需要，也包含教師的差距與需要。
教學(xué)反思的批判成分是驅(qū)動(dòng)個(gè)體思維過程的基礎(chǔ)。
學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和認(rèn)知技能的最終目的在于應(yīng)用。