A.觀察法
B.實(shí)驗(yàn)法
C.比較法
D.歷史法
E.實(shí)證法
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A.組織體系
B.物質(zhì)設(shè)備體系
C.規(guī)則體系
D.意識(shí)形態(tài)
E.強(qiáng)制權(quán)力
A.社會(huì)以人群為主體
B.社會(huì)以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)
C.社會(huì)以人與人的交往為紐帶
D.社會(huì)來源于自然又超越自然
E.社會(huì)有豐富的文化
A.文化傳播的中心是文化發(fā)明地
B.按照同心圓的軌跡向四周傳播
C.文化差異阻礙文化傳播
D.文化差異促進(jìn)文化傳播
E.文化傳播容易向文化差異小的地區(qū)傳播
A.性別構(gòu)成
B.宗教信仰構(gòu)成
C.出生地構(gòu)成
D.現(xiàn)住地構(gòu)成
E.常住地構(gòu)成
A.技能社會(huì)化
B.結(jié)構(gòu)社會(huì)化
C.政治社會(huì)化
D.行為社會(huì)化
E.性別角色社會(huì)化
A.強(qiáng)調(diào)群體內(nèi)人與人之間的心理關(guān)系,忽視了其他關(guān)系
B.強(qiáng)調(diào)群體內(nèi)人與人之間的道德關(guān)系
C.沒有看到群體行為產(chǎn)生和變化的根本動(dòng)因
D.研究對(duì)象還未達(dá)到普遍意義
E.心理學(xué)方法多于社會(huì)學(xué)方法
A.它是生產(chǎn)活動(dòng)的需要
B.它是社會(huì)生活活動(dòng)的需要
C.它是個(gè)人生存和發(fā)展的需要
D.它能滿足個(gè)人的心理需要
E.它是個(gè)人物質(zhì)生活的要求
A.血緣關(guān)系
B.民族
C.宗教信仰
D.階級(jí)
E.身體
A.經(jīng)濟(jì)組織
B.政治組織
C.整合組織
D.文化組織
E.文化維系組織
A.第二次世界大戰(zhàn)后在西方國家“超工業(yè)化”過程中出現(xiàn)的大批藍(lán)領(lǐng)工人向白領(lǐng)工人的轉(zhuǎn)移屬于結(jié)構(gòu)性社會(huì)流動(dòng)
B.社會(huì)結(jié)構(gòu)開放程度的提高既是社會(huì)流動(dòng)的結(jié)果,也是進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)流動(dòng)的前提
C.從重視個(gè)人發(fā)展的先賦條件到重視個(gè)人后天獲得的條件的轉(zhuǎn)變,是社會(huì)現(xiàn)代化的重要標(biāo)志之一
D.在現(xiàn)代社會(huì)中,先賦條件對(duì)社會(huì)流動(dòng)的影響不存在了
E.從流動(dòng)的方向看,空間流動(dòng)屬于水平流動(dòng)
最新試題
教育經(jīng)費(fèi)是制約教育發(fā)展的關(guān)鍵因素,它的投入程度。使用方式對(duì)教育發(fā)展影響甚大。
明確的社區(qū)教育是在20世紀(jì)50年代才確立的新概念。
最早運(yùn)用社會(huì)沖突理論來研究社區(qū)的是美國學(xué)者()。
最早提出本能是人的內(nèi)在能力理論的是英國心理學(xué)家(),他在1908年出版的《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》中提出。
社會(huì)發(fā)展是一個(gè)綜合性的社會(huì)工程,()在其中起到基礎(chǔ)和領(lǐng)先的作用,但決不是經(jīng)濟(jì)上去了,其他社會(huì)發(fā)展項(xiàng)目也自然而然地上去了。
韋伯企圖用階層的概念取代階級(jí)的概念,因?yàn)槎呤菦]有根本差別的。
社區(qū)研究的區(qū)位學(xué)理論是由美國社會(huì)學(xué)家帕克借用()的概念解釋社區(qū)中的各因素相互關(guān)系而提出的人文區(qū)位學(xué)。
沖突學(xué)派的理論大體上可以分為()。
教育社會(huì)學(xué)其學(xué)科的邏輯起點(diǎn)和研究目的都在于教育的本質(zhì)性功能,為教育促進(jìn)人的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步創(chuàng)造條件和提供理論依據(jù)。
運(yùn)用系統(tǒng)論分析學(xué)校社會(huì)組織的是以帕森斯為代表的()。