現(xiàn)代社會，專業(yè)分工的極度細(xì)化使得普通人在每一個(gè)專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)都必須倚仗專家的參謀。專家則憑借精深的專業(yè)知識為人們提供指導(dǎo)意見，并以此建立自己的權(quán)威，取得公眾的信任。然而，也正是這種權(quán)威和信任帶來了相應(yīng)的責(zé)任——專家在發(fā)言時(shí)必須保持公正的立場，實(shí)事求是，認(rèn)真求證，有一分證據(jù)說一分話，不能隨興所至，口無遮攔。我們可以原諒專家意見中某些難免的漏洞、不足，但不能姑息專家放棄責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，胡言亂語，混淆視聽。
這段文字主要強(qiáng)調(diào)的是（）。

閑暇時(shí)讀書，最愛川端康成那一句：“凌晨四點(diǎn)，看海棠花未眠。”那是怎樣一種溫柔而虔誠的心態(tài)啊。一位老人，借著微曦晨光，披衣而坐，默默于窗扉間凝神細(xì)窺睡眠中的花朵，毫不打擾，沒有上前采擷，也未用一卷膠片記錄花朵淺眠的模樣。他愿犧牲自己的睡眠時(shí)間，來呵護(hù)那一方自然的美的盛開，這更是一種尊重，無言，卻浸透在凌晨清淺的天光里，提醒我們，自然界中一花一草，一蟲一鳥，皆是倔強(qiáng)而美好的生靈，懷著尊重與珍視，去欣賞、去“遷就”她們，才能領(lǐng)略到最自然、最美的感動。
“這更是一種尊重”一句中的“這”指的是（）。

不論動機(jī)多么偉大，不論出于多么善良的心地，想要改變一個(gè)人，哪怕只是改變一個(gè)孩子，都是徒然的，如果他并不能理解這種改變。
這段話可以概括為（）。

在國際上，不乏政府主導(dǎo)建立社會團(tuán)體的做法，政府主導(dǎo)建立社會團(tuán)體的目的是擴(kuò)大自己履行職能的范圍和空間。有人稱這類非政府組織為政府的非政府組織，這些組織在客觀上常常成為執(zhí)行政府某種職能的“準(zhǔn)部門”。
這段文字直接支持了這樣一種觀點(diǎn)（）。

高考“狀元”炒作屢禁不止，從源頭上講，這來自于各地教育部門和學(xué)校的自我炒作。因此，要從根本上避免炒作高考“狀元”，除了在社會中樹立正確的人才觀，還要重新審視高中教育的評價(jià)指標(biāo)體系，逐漸淡化甚至隱去高考“狀元”，而代之以素質(zhì)教育要求下的更為多元的評價(jià)指標(biāo)。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)（）。

目前，中國電視劇產(chǎn)業(yè)正處于發(fā)展的重要時(shí)期。電視劇市場經(jīng)過近幾年的高速發(fā)展繁榮，漸次出現(xiàn)整體低迷、同質(zhì)化嚴(yán)重等種種現(xiàn)象是必然的。這也是政府的宏觀調(diào)控與市場的無序競爭兩相博弈的結(jié)果。探其根源，與這兩年熱錢盲目涌入電視劇市場，造成電視劇市場虛假繁榮有關(guān)。演員片酬飆升，名導(dǎo)演名編劇費(fèi)用瘋長，導(dǎo)致留給電視劇本體的費(fèi)用少之又少。市場過熱，又導(dǎo)致從業(yè)人員的職業(yè)素養(yǎng)不盡如人意。
這段文字主要介紹的是（）。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家試圖從多方面來改進(jìn)國民收入或國民財(cái)富的計(jì)量，近來在兩個(gè)方面取得巨大進(jìn)展，值得高度重視。首先是在國民財(cái)富的計(jì)算中考慮貧富差距，1998年獲諾貝爾獎(jiǎng)的印度經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿馬迪亞．森對貧窮問題研究最為深入．并設(shè)計(jì)了考慮貧富差距的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展指數(shù)，為聯(lián)合國所采用。另一個(gè)重要發(fā)展以諾德豪斯為主要代表，充分考慮環(huán)境對國民財(cái)富的影響以及家務(wù)活動對國民財(cái)富的貢獻(xiàn)。
在國民財(cái)富計(jì)量上的兩項(xiàng)巨大進(jìn)展是（）。

單純的理性的邏輯方法，難以避免現(xiàn)實(shí)上的失誤。人們的感情、人們的意志、人們的理想和道德，在經(jīng)濟(jì)行為中，也會起到巨大的作用。單純的工程學(xué)或邏輯方法，是不夠用的。亞當(dāng)·斯密指出，人們的活動是受自利引導(dǎo)，市場則以互利為原則，這一點(diǎn)被現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家所繼承和發(fā)展了。
但人們卻忽略了他的另一些觀點(diǎn)，即人們的同情心、倫理考慮在人類行為中的作用。一般來講，個(gè)人有或至少應(yīng)當(dāng)有追求自利的自由，但并不意味著這種追求就一定有倫理正當(dāng)。
這段文字作者要強(qiáng)調(diào)的是（）。

北京南丁格爾服飾有限公司總經(jīng)理告訴員工：“不要光看到錢，那只是一種有形的東西。企業(yè)形象的擴(kuò)大、信譽(yù)的提高，這才是我們真正的財(cái)富。”
這段文字意在說明（）。

從歷史上各民族的圖騰崇拜來看，圖騰是某種社會組織或個(gè)人的象征物。在此基礎(chǔ)上形成的圖騰制度，是規(guī)范人行為層次的社會組織系統(tǒng)。正如英國學(xué)者里弗斯所說，圖騰制度是一種社會組織制度。拉德克利夫也認(rèn)為圖騰制度為有關(guān)社會提供了一種基本的組織原則。圖騰制度是圖騰文化的一個(gè)方面，它不僅是一種社會組織制度，而且是最早的社會組織制度。
這段文字接下來可能介紹的是（）。