現(xiàn)代社會(huì),專業(yè)分工的極度細(xì)化使得普通人在每一個(gè)專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)都必須倚仗專家的參謀。專家則憑借精深的專業(yè)知識(shí)為人們提供指導(dǎo)意見,并以此建立自己的權(quán)威,取得公眾的信任。然而,也正是這種權(quán)威和信任帶來了相應(yīng)的責(zé)任——專家在發(fā)言時(shí)必須保持公正的立場(chǎng),實(shí)事求是,認(rèn)真求證,有一分證據(jù)說一分話,不能隨興所至,口無遮攔。我們可以原諒專家意見中某些難免的漏洞、不足,但不能姑息專家放棄責(zé)任的擔(dān)當(dāng),胡言亂語,混淆視聽。
這段文字主要強(qiáng)調(diào)的是()。
A.人非圣賢,專家的意見難免會(huì)有錯(cuò)漏之處
B.專家的是非判斷和對(duì)策的選擇起著非同尋常的導(dǎo)向作用
C.有些專家放棄責(zé)任的擔(dān)當(dāng),胡言亂語,混淆視聽
D.專家在發(fā)言時(shí)必須保持公正的立場(chǎng),實(shí)事求是
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閑暇時(shí)讀書,最愛川端康成那一句:“凌晨四點(diǎn),看海棠花未眠。”那是怎樣一種溫柔而虔誠的心態(tài)啊。一位老人,借著微曦晨光,披衣而坐,默默于窗扉間凝神細(xì)窺睡眠中的花朵,毫不打擾,沒有上前采擷,也未用一卷膠片記錄花朵淺眠的模樣。他愿犧牲自己的睡眠時(shí)間,來呵護(hù)那一方自然的美的盛開,這更是一種尊重,無言,卻浸透在凌晨清淺的天光里,提醒我們,自然界中一花一草,一蟲一鳥,皆是倔強(qiáng)而美好的生靈,懷著尊重與珍視,去欣賞、去“遷就”她們,才能領(lǐng)略到最自然、最美的感動(dòng)。
“這更是一種尊重”一句中的“這”指的是()。
A.川端康成為海棠寫了“凌晨四點(diǎn),看海棠花未眠”這句詩
B.用一卷膠片記錄花朵淺眠的模樣
C.川端康成早起賞花,呵護(hù)花朵盛開
D.川端康成對(duì)自然生靈的態(tài)度
不論動(dòng)機(jī)多么偉大,不論出于多么善良的心地,想要改變一個(gè)人,哪怕只是改變一個(gè)孩子,都是徒然的,如果他并不能理解這種改變。
這段話可以概括為()。
A.人是很難改變的
B.沒有善良的動(dòng)機(jī)就不能使人改變
C.孩子和成人一樣不容易改變
D.只有當(dāng)人自己想改變時(shí)他才會(huì)改變
在國際上,不乏政府主導(dǎo)建立社會(huì)團(tuán)體的做法,政府主導(dǎo)建立社會(huì)團(tuán)體的目的是擴(kuò)大自己履行職能的范圍和空間。有人稱這類非政府組織為政府的非政府組織,這些組織在客觀上常常成為執(zhí)行政府某種職能的“準(zhǔn)部門”。
這段文字直接支持了這樣一種觀點(diǎn)()。
A.國際上的非政府組織常常執(zhí)行政府某種職能
B.國際上的非政府組織都是政府主導(dǎo)建立
C.很多政府主導(dǎo)建立的社會(huì)團(tuán)體往往能執(zhí)行政府職能
D.政府主導(dǎo)建立社會(huì)團(tuán)體的目的是利用這些社團(tuán)
高考“狀元”炒作屢禁不止,從源頭上講,這來自于各地教育部門和學(xué)校的自我炒作。因此,要從根本上避免炒作高考“狀元”,除了在社會(huì)中樹立正確的人才觀,還要重新審視高中教育的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,逐漸淡化甚至隱去高考“狀元”,而代之以素質(zhì)教育要求下的更為多元的評(píng)價(jià)指標(biāo)。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)()。
A.要建立素質(zhì)教育要求下的更為多元的評(píng)價(jià)指標(biāo)
B.要出臺(tái)從根本上避免炒作高考“狀元”的措施
C.高考“狀元”炒作屢禁不止的現(xiàn)狀
D.禁止高考“狀元”炒作需要社會(huì)的高度關(guān)注
目前,中國電視劇產(chǎn)業(yè)正處于發(fā)展的重要時(shí)期。電視劇市場(chǎng)經(jīng)過近幾年的高速發(fā)展繁榮,漸次出現(xiàn)整體低迷、同質(zhì)化嚴(yán)重等種種現(xiàn)象是必然的。這也是政府的宏觀調(diào)控與市場(chǎng)的無序競(jìng)爭(zhēng)兩相博弈的結(jié)果。探其根源,與這兩年熱錢盲目涌入電視劇市場(chǎng),造成電視劇市場(chǎng)虛假繁榮有關(guān)。演員片酬飆升,名導(dǎo)演名編劇費(fèi)用瘋長,導(dǎo)致留給電視劇本體的費(fèi)用少之又少。市場(chǎng)過熱,又導(dǎo)致從業(yè)人員的職業(yè)素養(yǎng)不盡如人意。
這段文字主要介紹的是()。
A.當(dāng)前巾國電視劇產(chǎn)業(yè)整體低迷的現(xiàn)象
B.中國電視劇產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)低迷現(xiàn)象的原因
C.政府的宏觀調(diào)控與電視劇產(chǎn)業(yè)的無序競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系
D.如何提高中國電視劇產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力
經(jīng)濟(jì)學(xué)家試圖從多方面來改進(jìn)國民收入或國民財(cái)富的計(jì)量,近來在兩個(gè)方面取得巨大進(jìn)展,值得高度重視。首先是在國民財(cái)富的計(jì)算中考慮貧富差距,1998年獲諾貝爾獎(jiǎng)的印度經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿馬迪亞.森對(duì)貧窮問題研究最為深入.并設(shè)計(jì)了考慮貧富差距的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展指數(shù),為聯(lián)合國所采用。另一個(gè)重要發(fā)展以諾德豪斯為主要代表,充分考慮環(huán)境對(duì)國民財(cái)富的影響以及家務(wù)活動(dòng)對(duì)國民財(cái)富的貢獻(xiàn)。
在國民財(cái)富計(jì)量上的兩項(xiàng)巨大進(jìn)展是()。
A.阿馬迪亞·森和諾德豪斯
B.考慮貧富差距和環(huán)境兇素、家務(wù)活動(dòng)
C.考慮貧富差距和環(huán)境因素
D.考慮環(huán)境因素和家務(wù)活動(dòng)
單純的理性的邏輯方法,難以避免現(xiàn)實(shí)上的失誤。人們的感情、人們的意志、人們的理想和道德,在經(jīng)濟(jì)行為中,也會(huì)起到巨大的作用。單純的工程學(xué)或邏輯方法,是不夠用的。亞當(dāng)·斯密指出,人們的活動(dòng)是受自利引導(dǎo),市場(chǎng)則以互利為原則,這一點(diǎn)被現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家所繼承和發(fā)展了。
但人們卻忽略了他的另一些觀點(diǎn),即人們的同情心、倫理考慮在人類行為中的作用。一般來講,個(gè)人有或至少應(yīng)當(dāng)有追求自利的自由,但并不意味著這種追求就一定有倫理正當(dāng)。
這段文字作者要強(qiáng)調(diào)的是()。
A.單純的理性的邏輯方法,難以避免現(xiàn)實(shí)上的失誤
B.人的活動(dòng)受自利引導(dǎo),市場(chǎng)以互利為原則,被普遍繼承
C.人們的同情心、倫理考慮在經(jīng)濟(jì)行為中會(huì)起到巨大的作用
D.個(gè)人有追求自利的自由
北京南丁格爾服飾有限公司總經(jīng)理告訴員工:“不要光看到錢,那只是一種有形的東西。企業(yè)形象的擴(kuò)大、信譽(yù)的提高,這才是我們真正的財(cái)富。”
這段文字意在說明()。
A.企業(yè)的信譽(yù)和形象是企業(yè)的一種無形資產(chǎn)
B.企業(yè)的信譽(yù)和形象是企業(yè)經(jīng)營成敗的唯一決定因素
C.保證優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)就一定能使企業(yè)立于不敗之地
D.盈利不是企業(yè)經(jīng)營活動(dòng)的目的
從歷史上各民族的圖騰崇拜來看,圖騰是某種社會(huì)組織或個(gè)人的象征物。在此基礎(chǔ)上形成的圖騰制度,是規(guī)范人行為層次的社會(huì)組織系統(tǒng)。正如英國學(xué)者里弗斯所說,圖騰制度是一種社會(huì)組織制度。拉德克利夫也認(rèn)為圖騰制度為有關(guān)社會(huì)提供了一種基本的組織原則。圖騰制度是圖騰文化的一個(gè)方面,它不僅是一種社會(huì)組織制度,而且是最早的社會(huì)組織制度。
這段文字接下來可能介紹的是()。
A.圖騰制度是一種社會(huì)組織制度
B.圖騰文化的產(chǎn)生
C.圖騰制度的發(fā)展
D.圖騰制度是最早的社會(huì)組織制度的原因
在百姓心中,很多人都是過眼煙云。__________,不因歲月而淘盡,而會(huì)久久讓百姓惦念,在人們的心靈深處留存。因而,盡管工作時(shí)間是有限的,但為百姓干實(shí)事卻會(huì)讓干部綻放無限的價(jià)值;生命是短暫的,但群眾的口碑卻讓生命富有了永恒的意義。要說人生的價(jià)值、生命的意義,還有比這更崇高、更寶貴的嗎?
填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。
A.惟有和百姓打成一片
B.惟有兢兢業(yè)業(yè)無私奉獻(xiàn)
C.惟有那些為政兩袖清風(fēng)的人
D.惟有那些真心干實(shí)事的人
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結(jié)合全文,談一談作者為什么說故鄉(xiāng)在“年復(fù)一年地老去”?
文章最后一段,作者說“交出去的鑰匙上,像是綴滿了珠鉆,而它們卻是我在這人生旅途上奔波時(shí)的汗滴與淚滴。”作者想要表達(dá)什么?談?wù)勀愕目捶ā?/p>
在馬克思的《資本論》中,一共提到了680多個(gè)人物,其中只有一個(gè)是中國人,叫王茂蔭(1798—1865),安徽人,1832年考中進(jìn)士步入仕途。他的貨幣觀點(diǎn)及鈔幣發(fā)行方案最為引人注目,著有《王侍郎奏議》傳世。馬克思《資本論》第一卷第一篇第三章在談到貨幣或商品流通、論述“強(qiáng)制流通的國家紙幣”問題時(shí),以第八十三條大段注釋的方式專門提到了中國理財(cái)官王茂蔭及其“主張暗將官票寶鈔改為可兌現(xiàn)的鈔票”的觀點(diǎn)。最適合做本段文字標(biāo)題的是()。
住房商品化意味著將住房推向市場(chǎng),主要依靠市場(chǎng)調(diào)節(jié)來解決住房問題,同時(shí)也就意味著要大大減輕政府的負(fù)擔(dān),減少政府對(duì)住宅業(yè)的干預(yù)。但政府絕不能從大包大攬一下子就變?yōu)槿鍪植还堋T谶~向住房商品化的過程中,住房的社會(huì)福利成分日趨下降,經(jīng)營利潤會(huì)逐步成為人們追逐的目標(biāo),舊的住房分配制度中的不合理現(xiàn)象很可能會(huì)被一些新的不合理現(xiàn)象所取代,在經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩期間,新的不合理現(xiàn)象同樣會(huì)威脅社會(huì)的穩(wěn)定。在市場(chǎng)調(diào)節(jié)乏力時(shí),政府的干預(yù)就顯得格外重要。這段話主要說明的觀點(diǎn)是()。
文章最后農(nóng)夫說夜來香和曇花的香“是一種陰香,沒有壯懷”,結(jié)合全文,分析農(nóng)夫通過這句話想要表達(dá)的思想情感。
天壇大約有十萬株樹,你認(rèn)為這些樹木的作用與本文所概括的“高、圓、清”三點(diǎn)中的哪一點(diǎn)關(guān)系最大?為什么?
副校長:我主張王老師和邱老師中至多有一人可以被推薦為國家級(jí)教學(xué)名師候選人。校長:我不同意。以下哪項(xiàng)最準(zhǔn)確地表達(dá)了校長的意見?()
德國兩家公司生產(chǎn)出一種水下計(jì)算機(jī)。這種計(jì)算機(jī)使?jié)撍畣T有可能在水下就能把獲得的數(shù)據(jù)輸入計(jì)算機(jī),不必浮出水面。水下計(jì)算機(jī)可用于檢查海上石油平臺(tái)、輸油管道、船體,也可以用來操縱機(jī)器人。水下計(jì)算機(jī)的優(yōu)點(diǎn)是()。
結(jié)合全文,天壇的大量圓形建筑具有什么含義?
結(jié)合全文,說說“精神的天空”具體指什么?