在國(guó)際上,不乏政府主導(dǎo)建立社會(huì)團(tuán)體的做法,政府主導(dǎo)建立社會(huì)團(tuán)體的目的是擴(kuò)大自己履行職能的范圍和空間。有人稱這類非政府組織為政府的非政府組織,這些組織在客觀上常常成為執(zhí)行政府某種職能的“準(zhǔn)部門”。
這段文字直接支持了這樣一種觀點(diǎn)()。
A.國(guó)際上的非政府組織常常執(zhí)行政府某種職能
B.國(guó)際上的非政府組織都是政府主導(dǎo)建立
C.很多政府主導(dǎo)建立的社會(huì)團(tuán)體往往能執(zhí)行政府職能
D.政府主導(dǎo)建立社會(huì)團(tuán)體的目的是利用這些社團(tuán)
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高考“狀元”炒作屢禁不止,從源頭上講,這來(lái)自于各地教育部門和學(xué)校的自我炒作。因此,要從根本上避免炒作高考“狀元”,除了在社會(huì)中樹(shù)立正確的人才觀,還要重新審視高中教育的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,逐漸淡化甚至隱去高考“狀元”,而代之以素質(zhì)教育要求下的更為多元的評(píng)價(jià)指標(biāo)。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)()。
A.要建立素質(zhì)教育要求下的更為多元的評(píng)價(jià)指標(biāo)
B.要出臺(tái)從根本上避免炒作高考“狀元”的措施
C.高考“狀元”炒作屢禁不止的現(xiàn)狀
D.禁止高考“狀元”炒作需要社會(huì)的高度關(guān)注
目前,中國(guó)電視劇產(chǎn)業(yè)正處于發(fā)展的重要時(shí)期。電視劇市場(chǎng)經(jīng)過(guò)近幾年的高速發(fā)展繁榮,漸次出現(xiàn)整體低迷、同質(zhì)化嚴(yán)重等種種現(xiàn)象是必然的。這也是政府的宏觀調(diào)控與市場(chǎng)的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)兩相博弈的結(jié)果。探其根源,與這兩年熱錢盲目涌入電視劇市場(chǎng),造成電視劇市場(chǎng)虛假繁榮有關(guān)。演員片酬飆升,名導(dǎo)演名編劇費(fèi)用瘋長(zhǎng),導(dǎo)致留給電視劇本體的費(fèi)用少之又少。市場(chǎng)過(guò)熱,又導(dǎo)致從業(yè)人員的職業(yè)素養(yǎng)不盡如人意。
這段文字主要介紹的是()。
A.當(dāng)前巾國(guó)電視劇產(chǎn)業(yè)整體低迷的現(xiàn)象
B.中國(guó)電視劇產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)低迷現(xiàn)象的原因
C.政府的宏觀調(diào)控與電視劇產(chǎn)業(yè)的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系
D.如何提高中國(guó)電視劇產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力
經(jīng)濟(jì)學(xué)家試圖從多方面來(lái)改進(jìn)國(guó)民收入或國(guó)民財(cái)富的計(jì)量,近來(lái)在兩個(gè)方面取得巨大進(jìn)展,值得高度重視。首先是在國(guó)民財(cái)富的計(jì)算中考慮貧富差距,1998年獲諾貝爾獎(jiǎng)的印度經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿馬迪亞.森對(duì)貧窮問(wèn)題研究最為深入.并設(shè)計(jì)了考慮貧富差距的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展指數(shù),為聯(lián)合國(guó)所采用。另一個(gè)重要發(fā)展以諾德豪斯為主要代表,充分考慮環(huán)境對(duì)國(guó)民財(cái)富的影響以及家務(wù)活動(dòng)對(duì)國(guó)民財(cái)富的貢獻(xiàn)。
在國(guó)民財(cái)富計(jì)量上的兩項(xiàng)巨大進(jìn)展是()。
A.阿馬迪亞·森和諾德豪斯
B.考慮貧富差距和環(huán)境兇素、家務(wù)活動(dòng)
C.考慮貧富差距和環(huán)境因素
D.考慮環(huán)境因素和家務(wù)活動(dòng)
單純的理性的邏輯方法,難以避免現(xiàn)實(shí)上的失誤。人們的感情、人們的意志、人們的理想和道德,在經(jīng)濟(jì)行為中,也會(huì)起到巨大的作用。單純的工程學(xué)或邏輯方法,是不夠用的。亞當(dāng)·斯密指出,人們的活動(dòng)是受自利引導(dǎo),市場(chǎng)則以互利為原則,這一點(diǎn)被現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家所繼承和發(fā)展了。
但人們卻忽略了他的另一些觀點(diǎn),即人們的同情心、倫理考慮在人類行為中的作用。一般來(lái)講,個(gè)人有或至少應(yīng)當(dāng)有追求自利的自由,但并不意味著這種追求就一定有倫理正當(dāng)。
這段文字作者要強(qiáng)調(diào)的是()。
A.單純的理性的邏輯方法,難以避免現(xiàn)實(shí)上的失誤
B.人的活動(dòng)受自利引導(dǎo),市場(chǎng)以互利為原則,被普遍繼承
C.人們的同情心、倫理考慮在經(jīng)濟(jì)行為中會(huì)起到巨大的作用
D.個(gè)人有追求自利的自由
北京南丁格爾服飾有限公司總經(jīng)理告訴員工:“不要光看到錢,那只是一種有形的東西。企業(yè)形象的擴(kuò)大、信譽(yù)的提高,這才是我們真正的財(cái)富。”
這段文字意在說(shuō)明()。
A.企業(yè)的信譽(yù)和形象是企業(yè)的一種無(wú)形資產(chǎn)
B.企業(yè)的信譽(yù)和形象是企業(yè)經(jīng)營(yíng)成敗的唯一決定因素
C.保證優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)就一定能使企業(yè)立于不敗之地
D.盈利不是企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的目的
從歷史上各民族的圖騰崇拜來(lái)看,圖騰是某種社會(huì)組織或個(gè)人的象征物。在此基礎(chǔ)上形成的圖騰制度,是規(guī)范人行為層次的社會(huì)組織系統(tǒng)。正如英國(guó)學(xué)者里弗斯所說(shuō),圖騰制度是一種社會(huì)組織制度。拉德克利夫也認(rèn)為圖騰制度為有關(guān)社會(huì)提供了一種基本的組織原則。圖騰制度是圖騰文化的一個(gè)方面,它不僅是一種社會(huì)組織制度,而且是最早的社會(huì)組織制度。
這段文字接下來(lái)可能介紹的是()。
A.圖騰制度是一種社會(huì)組織制度
B.圖騰文化的產(chǎn)生
C.圖騰制度的發(fā)展
D.圖騰制度是最早的社會(huì)組織制度的原因
在百姓心中,很多人都是過(guò)眼煙云。__________,不因歲月而淘盡,而會(huì)久久讓百姓惦念,在人們的心靈深處留存。因而,盡管工作時(shí)間是有限的,但為百姓干實(shí)事卻會(huì)讓干部綻放無(wú)限的價(jià)值;生命是短暫的,但群眾的口碑卻讓生命富有了永恒的意義。要說(shuō)人生的價(jià)值、生命的意義,還有比這更崇高、更寶貴的嗎?
填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。
A.惟有和百姓打成一片
B.惟有兢兢業(yè)業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)
C.惟有那些為政兩袖清風(fēng)的人
D.惟有那些真心干實(shí)事的人
無(wú)神論個(gè)人主義的時(shí)代也就是感覺(jué)的時(shí)代。但是,感覺(jué)最終不能證明自己,感覺(jué)必須通過(guò)外部刺激才能實(shí)現(xiàn)。正是在這里,消費(fèi)的意義體現(xiàn)出來(lái):消費(fèi)能提供感覺(jué)所需要的外部刺激。通過(guò)消費(fèi),感覺(jué)得以證明自己,實(shí)現(xiàn)自己。而且,越是消費(fèi),人的感覺(jué)越是得以實(shí)現(xiàn),于是,消費(fèi)成為生命的主宰。其結(jié)果是,在消費(fèi)這一萬(wàn)神之神的統(tǒng)領(lǐng)下,向自身家園展開(kāi)全面而無(wú)限制的消費(fèi)、消耗、浪費(fèi)、透支、掠奪、獵殺、污染……
這段文字表達(dá)的觀點(diǎn)是()。
A.無(wú)神論個(gè)人主義的時(shí)代將社會(huì)消費(fèi)引入歧途
B.消費(fèi)能為追求感覺(jué)者提供所需要的外部刺激
C.感覺(jué)的時(shí)代引發(fā)大眾消費(fèi)社會(huì)的深層危機(jī)
D.無(wú)限制的消費(fèi)正在引發(fā)欲望和能量的膨脹
在山西,已有一千五百多年歷史的剪紙藝術(shù)幾乎是每家每戶婦女必備的手藝,為了傳承這項(xiàng)活著的藝術(shù),當(dāng)?shù)卣?010年申報(bào)并成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織的非遺名錄。但是大量的商業(yè)合作用機(jī)器以模式化大量壓制剪紙,相反的,手工剪紙卻一直難有持續(xù)的模式生存和發(fā)展。又如一些地方戲曲,過(guò)度商業(yè)開(kāi)發(fā),往其中“添油加醋”。藝術(shù)原貌被人為地改變,這種形式的保護(hù)實(shí)際上是變相破壞,也是毀滅性的。
對(duì)這段文字概括最準(zhǔn)確的是()。
A.過(guò)度的商業(yè)介入致使文化藝術(shù)保護(hù)變味
B.文化藝術(shù)保護(hù)應(yīng)轉(zhuǎn)變“賽跑”心態(tài)
C.重申報(bào)、輕保護(hù)致使文化藝術(shù)難以延續(xù)發(fā)展
D.商業(yè)化與藝術(shù)保護(hù)的矛盾是不可調(diào)和的
A.長(zhǎng)時(shí)間迷戀電腦,阻礙智力發(fā)展
B.“臭味不可多聞”,電腦亦如此
C.適當(dāng)?shù)挠螒驅(qū)χ橇﹂_(kāi)發(fā)是有益的
D.如果把電腦當(dāng)作一種外部記憶,日常記憶將會(huì)受到威脅
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結(jié)合全文,說(shuō)說(shuō)“精神的天空”具體指什么?
副校長(zhǎng):我主張王老師和邱老師中至多有一人可以被推薦為國(guó)家級(jí)教學(xué)名師候選人。校長(zhǎng):我不同意。以下哪項(xiàng)最準(zhǔn)確地表達(dá)了校長(zhǎng)的意見(jiàn)?()
文章第⑥段“新房子很少,窮二代、三代們把從城里掙的錢還給了城市”,這句話是什么意思?
有人認(rèn)為試圖通過(guò)收費(fèi)來(lái)治堵,不但是一種典型的“懶政思維”,還會(huì)加劇社會(huì)不公。但請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下,大城市機(jī)動(dòng)車保有量動(dòng)輒以幾百萬(wàn)輛計(jì),而常住人口數(shù)量卻有兩三千萬(wàn)。如果以此推論,對(duì)生活在大城市中卻沒(méi)有車的老百姓而言,無(wú)論是公務(wù)車還是私家車的存在,本就影響了他們正常的出行。因此,從解決公共交通擁堵的立場(chǎng)出發(fā),提高私家車的使用成本與限制公務(wù)車的出行都具有現(xiàn)實(shí)的合理性。從上面這段文字可以看出,作者對(duì)收取擁堵費(fèi)的態(tài)度是()。
聲音一般都是用“聽(tīng)”來(lái)形容,文章第一段作者用“細(xì)心地想著植物突破土地,在陽(yáng)光下成長(zhǎng)的聲音”,這里為什么用“想著”?
汽車銷售員喬·吉拉德的推銷方式有點(diǎn)與眾不同,他會(huì)做一些在別人看來(lái)費(fèi)力不討好的事。例如,他的1萬(wàn)多名顧客每個(gè)月都會(huì)收到他寄來(lái)的問(wèn)候卡,上面永遠(yuǎn)只有這樣一句話:“我喜歡你。”除此之外,別無(wú)他語(yǔ),也別無(wú)他物。這樣一種不可思議的方法幫助喬平均每天賣出5輛車,創(chuàng)造出連續(xù)12年銷售第一的奇跡,被吉尼斯世界紀(jì)錄稱為“世界上最了不起的賣車人”。喬·吉拉德運(yùn)用的最獨(dú)特銷售“秘訣”是()。
住房商品化意味著將住房推向市場(chǎng),主要依靠市場(chǎng)調(diào)節(jié)來(lái)解決住房問(wèn)題,同時(shí)也就意味著要大大減輕政府的負(fù)擔(dān),減少政府對(duì)住宅業(yè)的干預(yù)。但政府絕不能從大包大攬一下子就變?yōu)槿鍪植还?。在邁向住房商品化的過(guò)程中,住房的社會(huì)福利成分日趨下降,經(jīng)營(yíng)利潤(rùn)會(huì)逐步成為人們追逐的目標(biāo),舊的住房分配制度中的不合理現(xiàn)象很可能會(huì)被一些新的不合理現(xiàn)象所取代,在經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩期間,新的不合理現(xiàn)象同樣會(huì)威脅社會(huì)的穩(wěn)定。在市場(chǎng)調(diào)節(jié)乏力時(shí),政府的干預(yù)就顯得格外重要。這段話主要說(shuō)明的觀點(diǎn)是()。
文章最后一段,作者說(shuō)“交出去的鑰匙上,像是綴滿了珠鉆,而它們卻是我在這人生旅途上奔波時(shí)的汗滴與淚滴?!弊髡呦胍磉_(dá)什么?談?wù)勀愕目捶ā?/p>
中國(guó)老百姓無(wú)論怎樣窮、怎樣苦,也往往要從牙縫里擠出錢來(lái),供孩子上學(xué)念書。他們很清楚只有這樣才可能從根本上改變命運(yùn),才可能擁有未來(lái)。運(yùn)用到國(guó)家政策層面,毫無(wú)疑問(wèn),教育只應(yīng)該是公益事業(yè),是燒錢的事業(yè)。這句話中“燒錢的事業(yè)”可以理解為()。
低碳城市是一個(gè)新生事物,沒(méi)有現(xiàn)成可借鑒的模式。專家指出,對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題上,首先需要澄清“低碳等于貧困”、“低碳等于高成本”等誤區(qū)。低碳經(jīng)濟(jì)是在較高的文明發(fā)展水平下,出現(xiàn)的一種碳生產(chǎn)力水平較高、但人均碳排放水平較低的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。在這個(gè)過(guò)程中,能源結(jié)構(gòu)的清潔化和資源稟賦起著決定性作用,單位產(chǎn)出所需要的能源消耗不斷下降。“這個(gè)過(guò)程”指的是()。