單純的理性的邏輯方法，難以避免現實上的失誤。人們的感情、人們的意志、人們的理想和道德，在經濟行為中，也會起到巨大的作用。單純的工程學或邏輯方法，是不夠用的。亞當·斯密指出，人們的活動是受自利引導，市場則以互利為原則，這一點被現代經濟學家所繼承和發(fā)展了。
但人們卻忽略了他的另一些觀點，即人們的同情心、倫理考慮在人類行為中的作用。一般來講，個人有或至少應當有追求自利的自由，但并不意味著這種追求就一定有倫理正當。
這段文字作者要強調的是（）。

北京南丁格爾服飾有限公司總經理告訴員工：“不要光看到錢，那只是一種有形的東西。企業(yè)形象的擴大、信譽的提高，這才是我們真正的財富。”
這段文字意在說明（）。

從歷史上各民族的圖騰崇拜來看，圖騰是某種社會組織或個人的象征物。在此基礎上形成的圖騰制度，是規(guī)范人行為層次的社會組織系統(tǒng)。正如英國學者里弗斯所說，圖騰制度是一種社會組織制度。拉德克利夫也認為圖騰制度為有關社會提供了一種基本的組織原則。圖騰制度是圖騰文化的一個方面，它不僅是一種社會組織制度，而且是最早的社會組織制度。
這段文字接下來可能介紹的是（）。

在百姓心中，很多人都是過眼煙云。__________，不因歲月而淘盡，而會久久讓百姓惦念，在人們的心靈深處留存。因而，盡管工作時間是有限的，但為百姓干實事卻會讓干部綻放無限的價值；生命是短暫的，但群眾的口碑卻讓生命富有了永恒的意義。要說人生的價值、生命的意義，還有比這更崇高、更寶貴的嗎？
填入畫橫線部分最恰當的一項是（）。

無神論個人主義的時代也就是感覺的時代。但是，感覺最終不能證明自己，感覺必須通過外部刺激才能實現。正是在這里，消費的意義體現出來：消費能提供感覺所需要的外部刺激。通過消費，感覺得以證明自己，實現自己。而且，越是消費，人的感覺越是得以實現，于是，消費成為生命的主宰。其結果是，在消費這一萬神之神的統(tǒng)領下，向自身家園展開全面而無限制的消費、消耗、浪費、透支、掠奪、獵殺、污染……
這段文字表達的觀點是（）。

在山西，已有一千五百多年歷史的剪紙藝術幾乎是每家每戶婦女必備的手藝，為了傳承這項活著的藝術，當地政府在2010年申報并成功入選聯合國教科文組織的非遺名錄。但是大量的商業(yè)合作用機器以模式化大量壓制剪紙，相反的，手工剪紙卻一直難有持續(xù)的模式生存和發(fā)展。又如一些地方戲曲，過度商業(yè)開發(fā)，往其中“添油加醋”。藝術原貌被人為地改變，這種形式的保護實際上是變相破壞，也是毀滅性的。
對這段文字概括最準確的是（）。