A.誤將人與動物同等看待。
B.誤以為文化影響為生物特性。
C.誤以為智力測驗足以辨別先天優(yōu)劣，其實智力測驗只能測量后天習得的能力。
D.誤以為財富與勢力為判斷能力優(yōu)劣的標準。
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A.《馮小青》
B.《優(yōu)生概論》
C.《家譜學》
D.《湘西北的“土家”與古代的巴人》
A.適應
B.教育
C.民族位育
D.工業(yè)化
A.經(jīng)濟學
B.優(yōu)生學
C.心理學
D.遺傳學
A.中體西用
B.霸道與王道
C.動與靜
D.物質與精神
A.中西文化的論戰(zhàn)
B.中國社會性質論戰(zhàn)
C.鄉(xiāng)村建設運動的論戰(zhàn)
D.教育問題的論戰(zhàn)
A.物質文明
B.個人主義
C.地理環(huán)境
D.人文環(huán)境
A.都是意欲向前的
B.都是意欲向后的
C.都是意欲持中的
D.都是三種的混合
A.靜的
B.動的
C.動靜結合的
D.以動為主的
A.中國文化的偏重精神層面
B.西方文化偏重物質方面
C.文化本身沒有精神物質之分
D.西方精神文化是一種簡單物質生活的文化
最新試題
費孝通等人的社會學調查強調學術活動的目的性，而且社區(qū)調查實際上就是圍繞理論進行的。
梁漱溟的《村治月刊》的“村治”的意思是（）。
歐美的農(nóng)業(yè)階梯理論主張（）。
梁漱溟的鄉(xiāng)村建設思想與實踐貫穿了（）這樣一種精神。
嚴復吸收斯賓塞的群學觀念，表現(xiàn)在以下（）幾個方面。
潘光旦將英文中論述文化及優(yōu)生最關鍵的詞adaptation譯為（）。
中國馬克思主義學者的共同之處是，他們都接受了歷史唯物論，對通過革命推動社會進步都持有懷疑態(tài)度。
中國社會學者從批判傳統(tǒng)治學方法出發(fā)，為的是在中國建立社會學，并最終實現(xiàn)一個真正根基于民主與科學的社會。
研究社會事實時，吳景超非常推崇（）這兩個方法。
梁漱溟認為西方文化雖然很發(fā)達，但只能解決人的生存問題，解決不了人的精神問題，而中國文化可以解決人的精神問題。