A.“社會(huì)本位論”價(jià)值取向
B.“個(gè)人本位論”價(jià)值取向
C.“文化本位論”價(jià)值取向
D.“官本位”價(jià)值取向
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A.洛克
B.孟子
C.華生
D.荀子
A.孟子
B.荀子
C.洛殼
D.盧梭
E.華生
A.用途擴(kuò)散
B.結(jié)構(gòu)擴(kuò)散
C.方法擴(kuò)散
D.形態(tài)擴(kuò)散
E.集體擴(kuò)散
A.順序性
B.階段性
C.不平衡性
D.互補(bǔ)性
E.個(gè)別差異性
A.平衡性
B.連續(xù)性與階段性
C.定向性與順序性
D.差異性
E.非定向性與順序性
A.個(gè)體的器官隨年齡的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)
B.先天素質(zhì)在發(fā)展中逐步成熟
C.機(jī)體的成熟為一定特征的出現(xiàn)提供了可能
D.有些早期運(yùn)動(dòng)機(jī)能是直接建立在成熟基礎(chǔ)上的
E.成熟決定了受教育的內(nèi)容
A.順序性
B.不平衡性
C.階段性
D.個(gè)別差異性
E.分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性
A.孟子
B.荀子
C.華生
D.格塞爾
E.洛克
最新試題
個(gè)體從出生到死亡的連續(xù)不斷的變化過(guò)程稱為（）。
“人只有靠教育才能成為人，人完全是教育的結(jié)果”這是（）的言論。
17世紀(jì)英國(guó)的洛克在《教育漫話》一書中認(rèn)為，“我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，十分之九都是他們的教育所決定的?！边@是（）。
采取一個(gè)模式，用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，這根本上是對(duì)教育上的（）的關(guān)系及其意義缺乏正確的認(rèn)識(shí)所致。
機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后?？赏ㄟ^(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償，這體現(xiàn)了個(gè)體的身心發(fā)展具有（）。
馬克思認(rèn)為，人的勞動(dòng)能力是（）的總和。
個(gè)人面對(duì)問(wèn)題情境時(shí)，不墨守成規(guī)，不鉆牛角尖，能隨機(jī)應(yīng)變、觸類旁通，這說(shuō)明其思維具有（）。
盲人的觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)一般非常靈敏，這說(shuō)明了人的身心發(fā)展具有（）。
小學(xué)低年級(jí)兒童想象的形象往往具有模仿性和（）。
構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素是（）。