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藝術(shù)接受主體相應(yīng)地具備()和再創(chuàng)造的能力。
藝術(shù)發(fā)展的()是由藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)接受共同造就的。
大多數(shù)人是通過藝術(shù)鑒賞參與到藝術(shù)活動中的,他們經(jīng)由藝術(shù)鑒賞分享到美的饋贈,進而可望獲得認(rèn)識的啟迪與()
藝術(shù)作品具有()的物質(zhì)屬性,這一屬性在藝術(shù)作品的物質(zhì)材料媒介當(dāng)中有著最為突出的體現(xiàn)。
自康德以來,審美無利害便成為一條無可爭辯的原則,被用以確立審美與非審美的()
審美態(tài)度作為對鑒賞主體的(),主要還是針對超越實用功利而言的,它要求人們面對藝術(shù)作品時,能空、能靜,閑得下身,靜得下心,一個身心疲憊的人,一個為名為利所困的人,是很難進入藝術(shù)鑒賞過程的。
藝術(shù)接受主體的地位和作用,是通過接受主體在藝術(shù)接受活動中發(fā)揮其()而得到體現(xiàn)的。
()是由經(jīng)過加工提煉之后的口頭語言和文字語言組合而成。
審美共鳴中的移情,體現(xiàn)了萬事萬物相互作用的辯證法,是移情的()
藝術(shù)鑒賞是通過對藝術(shù)作品的直接把握來進行的,要求鑒賞主體與審美對象始終處手一種不間斷的()狀態(tài)。