自康德以來，審美無利害便成為一條無可爭辯的原則，被用以確立審美與非審美的（）

物質(zhì)材料激發(fā)了藝術(shù)家的聯(lián)想和想象，使藝術(shù)家產(chǎn)生了某種情感上的共鳴，于是藝術(shù)家將這些物質(zhì)材料或應(yīng)用于藝術(shù)作品之中，或表現(xiàn)為藝術(shù)作品中的形象，實現(xiàn)了物質(zhì)材料的第（）層藝術(shù)媒介作用。

藝術(shù)素養(yǎng)的深淺決定著（）的高低，也決定了藝術(shù)接受的層次和質(zhì)量。

藝術(shù)接受主體的地位和作用，是通過接受主體在藝術(shù)接受活動中發(fā)揮其（）而得到體現(xiàn)的。

大多數(shù)人是通過藝術(shù)鑒賞參與到藝術(shù)活動中的，他們經(jīng)由藝術(shù)鑒賞分享到美的饋贈，進而可望獲得認識的啟迪與（）

（）必須具備自身的感性魅力、理性內(nèi)涵與審美價值。

藝術(shù)消費則具有物質(zhì)消費與（）的兩重性。

在藝術(shù)鑒賞活動中，審美判斷力就是人們在鑒賞藝術(shù)作品的過程中獲得（）感悟其審美價值的能力。

藝術(shù)鑒賞是通過對藝術(shù)作品的直接把握來進行的，要求鑒賞主體與審美對象始終處手一種不間斷的（）狀態(tài)。

為了糾正同時代經(jīng)驗派們片面強調(diào)感性欲望的傾向，夏夫茲博里提出子（）說。