問答題

寫作題:閱讀材料并按要求寫作文。
在心理學意義上,信念被理解為個體對于有關(guān)自然和社會的某種理論觀點、思想見解的堅信不疑的看法。信念作為一種內(nèi)在的精神狀態(tài),同時又體現(xiàn)著個體的世界觀、人生觀和價值觀。信念是從事一切活動的激勵力量和心理動力。根據(jù)上述材料給你的啟示,聯(lián)系實際,以"教師的信念"為題,寫一篇議論文。
要求:用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。不要脫離材料內(nèi)容或含義;觀點明確;分析具體,條理清晰,語言流暢。不少于800字。


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3.問答題

讀書的意義
俞平伯
古人云,"讀萬卷書,行萬里路",這其實是對一樁事情的兩種看法。游歷者,活動的書本。讀書則日臥游,山川如指掌,古今如對面,乃廣義的游覽?,F(xiàn)在,因交通工具的方便,走幾萬里路不算什么,讀萬卷書的日見其少了。當然有種種的原因,最淺顯的看法是讀書的動機、環(huán)境、空氣無不缺乏。講到讀書的真意義,于擴充知識以外兼可涵詠性情,修持道德,原不僅為功名富貴做"敲門磚"。既為功名富貴,依目下的情形,似乎不必定要讀書,更無須借光圣經(jīng)賢傳,甚至于愈讀書會愈窮,這無怪不喜歡讀書,懂得怎樣讀的人一天一天的減少了。讀書空氣的稀薄,讀書種子的稀少,互為因果循環(huán)?,F(xiàn)在有一些人,你對他說身心性命則以為迂闊,對他說因果報應則以為荒謬,對他說風花雪夜則以為無聊。不錯,是迂闊,荒謬,無聊。你試問他,不迂闊,不荒謬,不無聊的是啥?他會有種種漂亮的說法。但你不可過于信他,他只是要錢而已,文言謂之好利?!美膲旱挂磺校且怀幌χ?。古人說:"不以利為利,以義為利也。"以義為利是遙遠的古話。退一步說,以名為利。然名利雙收,話雖好聽,利必不大。惟有不恤聲名的干,以利為利,始專而且厚。道德名譽的觀念本多半從書本中來,不恤聲名與不好讀書亦有相互的關(guān)聯(lián)。在這一味好利的空氣中尋求讀書樂,豈不難于上青天,除非我們把兩者混合。假如我們能夠立一種制度,使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書,近乎從前科舉的辦法,這或者還有人肯下十載寒窗的苦工。嚴格說來,這已失卻讀書的真意義,何況這制度的確立還遙遙無期。

作者在最后一段中說“嚴格來說,這已失卻讀書的真意義”,這樣說的理由是什么?
4.問答題

讀書的意義
俞平伯
古人云,"讀萬卷書,行萬里路",這其實是對一樁事情的兩種看法。游歷者,活動的書本。讀書則日臥游,山川如指掌,古今如對面,乃廣義的游覽。現(xiàn)在,因交通工具的方便,走幾萬里路不算什么,讀萬卷書的日見其少了。當然有種種的原因,最淺顯的看法是讀書的動機、環(huán)境、空氣無不缺乏。講到讀書的真意義,于擴充知識以外兼可涵詠性情,修持道德,原不僅為功名富貴做"敲門磚"。既為功名富貴,依目下的情形,似乎不必定要讀書,更無須借光圣經(jīng)賢傳,甚至于愈讀書會愈窮,這無怪不喜歡讀書,懂得怎樣讀的人一天一天的減少了。讀書空氣的稀薄,讀書種子的稀少,互為因果循環(huán)。現(xiàn)在有一些人,你對他說身心性命則以為迂闊,對他說因果報應則以為荒謬,對他說風花雪夜則以為無聊。不錯,是迂闊,荒謬,無聊。你試問他,不迂闊,不荒謬,不無聊的是啥?他會有種種漂亮的說法。但你不可過于信他,他只是要錢而已,文言謂之好利。……好利之心壓倒一切,非一朝一夕之故。古人說:"不以利為利,以義為利也。"以義為利是遙遠的古話。退一步說,以名為利。然名利雙收,話雖好聽,利必不大。惟有不恤聲名的干,以利為利,始專而且厚。道德名譽的觀念本多半從書本中來,不恤聲名與不好讀書亦有相互的關(guān)聯(lián)。在這一味好利的空氣中尋求讀書樂,豈不難于上青天,除非我們把兩者混合。假如我們能夠立一種制度,使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書,近乎從前科舉的辦法,這或者還有人肯下十載寒窗的苦工。嚴格說來,這已失卻讀書的真意義,何況這制度的確立還遙遙無期。

作者認為讀萬卷書的人很少,原因是“讀書的動機、環(huán)境、空氣無不缺乏”,這里的“空氣”具體指什么?
5.問答題路燈下的守望 沒有晚風吹笛,沒有月光煮酒,一盞盞燈火點亮孤獨的城市。我匆匆吃過母親中午走時預留的晚餐,躺坐在沙發(fā)上,開始用遙控器點播歡愉。熒屏里刀光劍影,紅顏如玉,上演著絢爛的青春與江湖,我陶醉其中,幾乎忘卻了母親單車遠騎,在現(xiàn)實里沉重呼吸。不去管它,時間尚早,節(jié)目大好,快樂總是將憂愁代替。墻上掛鐘嘀嗒嘀嗒,一圈圈地輪回,樓梯幽暗寂靜,始終聽不見母親踏響的腳步。我開始坐立不住,披衣,下樓,佇立在路燈下守望。一撥撥人影來去,沒有熟悉的步履。夜風清寒,也不忍攪醒滿街的淺夢。我在路燈下來回地張望踱步,以此驅(qū)趕著濃濃的睡意,原來這守望,并沒有臆想的雅趣,而是樁焦慮煩躁的苦事。母親去的地方,我沒有去過,只聽妹妹講起。據(jù)說是個破舊的廠房,里面堆積著如山的啤酒瓶子,母親戴了手套,坐在池邊,機械枯燥地揮舞著一把鋼絲刷子,將一堆的"瓶山"清洗干凈,轉(zhuǎn)移到另一堆去。從學校畢業(yè)之后,我一身嬌氣被現(xiàn)實碰撞得狼藉,蝸居家里,閉門不出,就如一只受傷的鞋子,被生活丟棄在角落里,無人問津。只有母親心急,她要把鞋子扶正,讓它端端正正的上路。這活兒,本是為我攬下的,一來解解寂寞,二來賺點收入,我不去,母親就頂了急。瘦弱的身軀不停歇地運作,自然吃力,況且路遠,又得單車載步。風來,吹亂鬢發(fā);雨來,淋濕單衣。擔心越來越盛,守望越來越長……我勸母親別去了,母親抹去額上汗水,說再堅持下,干夠一月吧,什么事都要善始善終呀。母親說到做到,一日日繼續(xù)下去,我不明白她的執(zhí)著,暗笑她的迂,可是每當深夜又不免擔憂,于是這守望,也便在路燈下一夜夜繼續(xù)下去。當母親干滿一月回家時,我如釋重負般吁口長氣,我知道,我的守望終于結(jié)束了。我挺直腰身,只顧在青春的風中前行,根本就沒在意身后的母親,她悄悄接住我丟棄的守望,銜在深情的眸子里,望穿我一生。那段日子,也許真是太過年輕了吧,根本不懂得也不愿意守望,把自己藏在熒屏里,藏在夢境里,悠閑了自己,辛苦了母親,以至于現(xiàn)在行走街上時總不能仰望路燈,總感覺那柔和的燈光是灼眼的。每每回首來時路,就覺得這青春一半是明亮的,而另一半,分明是灰暗的。文末作者為什么說“每每回首來時路,就覺得這青春一半是明亮的,而另一半,分明是灰暗的?!?/a>
6.問答題

路燈下的守望
沒有晚風吹笛,沒有月光煮酒,一盞盞燈火點亮孤獨的城市。我匆匆吃過母親中午走時預留的晚餐,躺坐在沙發(fā)上,開始用遙控器點播歡愉。熒屏里刀光劍影,紅顏如玉,上演著絢爛的青春與江湖,我陶醉其中,幾乎忘卻了母親單車遠騎,在現(xiàn)實里沉重呼吸。不去管它,時間尚早,節(jié)目大好,快樂總是將憂愁代替。墻上掛鐘嘀嗒嘀嗒,一圈圈地輪回,樓梯幽暗寂靜,始終聽不見母親踏響的腳步。我開始坐立不住,披衣,下樓,佇立在路燈下守望。一撥撥人影來去,沒有熟悉的步履。夜風清寒,也不忍攪醒滿街的淺夢。我在路燈下來回地張望踱步,以此驅(qū)趕著濃濃的睡意,原來這守望,并沒有臆想的雅趣,而是樁焦慮煩躁的苦事。母親去的地方,我沒有去過,只聽妹妹講起。據(jù)說是個破舊的廠房,里面堆積著如山的啤酒瓶子,母親戴了手套,坐在池邊,機械枯燥地揮舞著一把鋼絲刷子,將一堆的"瓶山"清洗干凈,轉(zhuǎn)移到另一堆去。從學校畢業(yè)之后,我一身嬌氣被現(xiàn)實碰撞得狼藉,蝸居家里,閉門不出,就如一只受傷的鞋子,被生活丟棄在角落里,無人問津。只有母親心急,她要把鞋子扶正,讓它端端正正的上路。這活兒,本是為我攬下的,一來解解寂寞,二來賺點收入,我不去,母親就頂了急。瘦弱的身軀不停歇地運作,自然吃力,況且路遠,又得單車載步。風來,吹亂鬢發(fā);雨來,淋濕單衣。擔心越來越盛,守望越來越長……我勸母親別去了,母親抹去額上汗水,說再堅持下,干夠一月吧,什么事都要善始善終呀。母親說到做到,一日日繼續(xù)下去,我不明白她的執(zhí)著,暗笑她的迂,可是每當深夜又不免擔憂,于是這守望,也便在路燈下一夜夜繼續(xù)下去。當母親干滿一月回家時,我如釋重負般吁口長氣,我知道,我的守望終于結(jié)束了。我挺直腰身,只顧在青春的風中前行,根本就沒在意身后的母親,她悄悄接住我丟棄的守望,銜在深情的眸子里,望穿我一生。那段日子,也許真是太過年輕了吧,根本不懂得也不愿意守望,把自己藏在熒屏里,藏在夢境里,悠閑了自己,辛苦了母親,以至于現(xiàn)在行走街上時總不能仰望路燈,總感覺那柔和的燈光是灼眼的。每每回首來時路,就覺得這青春一半是明亮的,而另一半,分明是灰暗的。

結(jié)合文段談談“守望”的兩層含義。
7.問答題書信的記憶生活的時尚,讓今天的人們再也不必去關(guān)注書信是否存在于自己的生活中。因為現(xiàn)代高科技文明所帶來的生活享受以及生活方式的改變,顯然已經(jīng)讓人們放棄了用"書信"去書寫內(nèi)心情感的想法,越來越多的人不知道書信是什么,它用來做什么,這E時代的生活,最終終止了書信的使命。在過去的久遠歲月中,信是我遠離故鄉(xiāng)后單純?nèi)兆永锵∮械臍g樂和渴望。收信、讀信、回信,那是一種情感的聚焦和回暖,是一種人與人之間生活時空的對接與相疊。透過文字,那個思念里的故鄉(xiāng)就會浮現(xiàn)在眼前,仍是那么的熟悉而且真實貼切。在我書寫的一封封家書里,落筆處是我對親人的想念,是我向他們匯報自己生活和工作情況的訴說,是我感受外面精彩世界的娓娓道來。那種年月,小小的書信承載著我與親朋間最大的情感空間。書信也是我溫暖和慰藉生活的通道,是我們這些遠離家鄉(xiāng)之人的情感守望,也是我們生活里不可缺少的調(diào)味汁和精神養(yǎng)分。它支撐著我們度過了一段美好的人生時光。"洛陽城里見秋風,欲作家書意萬重。惟恐匆匆說不盡,行人臨發(fā)又開封。"一封小小的書信,寄托了多少情思,寄托了多少人的內(nèi)心情感。如今,我們已不再等待書信,也不愿用筆去寫下內(nèi)心想要訴說的東西,若是有送報的郵差捎來幾封信,倒會讓你覺得稀奇.拆開看,信封里除了廣告,便會是一些收費通知或?qū)~單什么的。莫非我們想要同另一個人私下說的話,都已用電話和E-mail說完?信的時代終結(jié)后,我不知道我們還能盼望什么。請分析解釋文末“信的時代終結(jié)后,我不知道我們還能盼望什么”表達了作者怎樣的情感?
8.問答題

書信的記憶
生活的時尚,讓今天的人們再也不必去關(guān)注書信是否存在于自己的生活中。因為現(xiàn)代高科技文明所帶來的生活享受以及生活方式的改變,顯然已經(jīng)讓人們放棄了用"書信"去書寫內(nèi)心情感的想法,越來越多的人不知道書信是什么,它用來做什么,這E時代的生活,最終終止了書信的使命。在過去的久遠歲月中,信是我遠離故鄉(xiāng)后單純?nèi)兆永锵∮械臍g樂和渴望。收信、讀信、回信,那是一種情感的聚焦和回暖,是一種人與人之間生活時空的對接與相疊。透過文字,那個思念里的故鄉(xiāng)就會浮現(xiàn)在眼前,仍是那么的熟悉而且真實貼切。在我書寫的一封封家書里,落筆處是我對親人的想念,是我向他們匯報自己生活和工作情況的訴說,是我感受外面精彩世界的娓娓道來。那種年月,小小的書信承載著我與親朋間最大的情感空間。書信也是我溫暖和慰藉生活的通道,是我們這些遠離家鄉(xiāng)之人的情感守望,也是我們生活里不可缺少的調(diào)味汁和精神養(yǎng)分。它支撐著我們度過了一段美好的人生時光。"洛陽城里見秋風,欲作家書意萬重。惟恐匆匆說不盡,行人臨發(fā)又開封。"一封小小的書信,寄托了多少情思,寄托了多少人的內(nèi)心情感。如今,我們已不再等待書信,也不愿用筆去寫下內(nèi)心想要訴說的東西,若是有送報的郵差捎來幾封信,倒會讓你覺得稀奇.拆開看,信封里除了廣告,便會是一些收費通知或?qū)~單什么的。莫非我們想要同另一個人私下說的話,都已用電話和E-mail說完?信的時代終結(jié)后,我不知道我們還能盼望什么。

“這E時代的生活,最終終止了書信的使命”中“書信的使命”是什么?
9.問答題“正確答案只有一個”這種思維模式,在我們頭腦中已不知不覺地根深蒂固。事實上,若是某種數(shù)學問題的話,說正確答案只有一個是對的。但麻煩的是,生活中大部分事物并不像某種數(shù)學問題那樣。過去行之有效的方法,到了現(xiàn)在往往不靈了。正因為如此,如果你認為正確答案只有一個的話,當你找到某個答案以后,就會止步不前。因此,不滿足于一個答案,不放棄探求,這一點非常重要。然而,尋求第二種答案,或是解決問題的其他路徑和新的方法,有賴于創(chuàng)造性的思維。那么,創(chuàng)造性的思維又有哪些必需的要素呢?有人是這樣回答的:"富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識,使自己學識淵博。從古代史到現(xiàn)代技術(shù),從數(shù)學到插花,不精通各種知識就一事無成。因為這些知識隨時都可能進行組合,形成新的創(chuàng)意。這種情況可能出現(xiàn)在六分鐘之后,也可能在六個月之后、六年之后,但當事人堅信它一定會出現(xiàn)。"我對此完全贊同,知識是形成新創(chuàng)意的素材,但這并不是說,光憑知識就能擁有創(chuàng)造力。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵,在于如何運用知識。創(chuàng)造性的思維,必須有探求新事物,并為此而活用知識的態(tài)度和意識,在此基礎(chǔ)上,持之以恒地進行各種嘗試。認為"我不具備創(chuàng)造力"的人當中,有的覺得創(chuàng)造力僅僅是貝多芬、愛因斯坦以及莎士比亞他們的,從而進行自我壓制。不言而喻,在創(chuàng)造的宇宙里,貝多芬、愛因斯坦、莎士比亞是光輝燦爛的明星,然而在大多數(shù)情況下,即便是他們,也并非輕而易舉就能獲得如此非凡的靈感。相反,這種非凡的靈感,往往產(chǎn)生于這樣的過程:關(guān)注極其普通、甚至一閃念的想法,并對它反復推敲,逐漸充實。由此看來,區(qū)分一個人是否擁有創(chuàng)造力,主要根據(jù)之一是,擁有創(chuàng)造力的人會留意自己細小的想法。雖然他們不知道將來會產(chǎn)生怎樣的結(jié)果,但他們很清楚,小的創(chuàng)意會打開大的突破口,并堅信自己一定能使之變?yōu)楝F(xiàn)實。只有貝多芬、愛因斯坦以及莎士比亞他們才具備創(chuàng)造性思維。這種說法是不對的,為什么?
10.問答題“正確答案只有一個”這種思維模式,在我們頭腦中已不知不覺地根深蒂固。事實上,若是某種數(shù)學問題的話,說正確答案只有一個是對的。但麻煩的是,生活中大部分事物并不像某種數(shù)學問題那樣。過去行之有效的方法,到了現(xiàn)在往往不靈了。正因為如此,如果你認為正確答案只有一個的話,當你找到某個答案以后,就會止步不前。因此,不滿足于一個答案,不放棄探求,這一點非常重要。然而,尋求第二種答案,或是解決問題的其他路徑和新的方法,有賴于創(chuàng)造性的思維。那么,創(chuàng)造性的思維又有哪些必需的要素呢?有人是這樣回答的:"富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識,使自己學識淵博。從古代史到現(xiàn)代技術(shù),從數(shù)學到插花,不精通各種知識就一事無成。因為這些知識隨時都可能進行組合,形成新的創(chuàng)意。這種情況可能出現(xiàn)在六分鐘之后,也可能在六個月之后、六年之后,但當事人堅信它一定會出現(xiàn)。"我對此完全贊同,知識是形成新創(chuàng)意的素材,但這并不是說,光憑知識就能擁有創(chuàng)造力。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵,在于如何運用知識。創(chuàng)造性的思維,必須有探求新事物,并為此而活用知識的態(tài)度和意識,在此基礎(chǔ)上,持之以恒地進行各種嘗試。認為"我不具備創(chuàng)造力"的人當中,有的覺得創(chuàng)造力僅僅是貝多芬、愛因斯坦以及莎士比亞他們的,從而進行自我壓制。不言而喻,在創(chuàng)造的宇宙里,貝多芬、愛因斯坦、莎士比亞是光輝燦爛的明星,然而在大多數(shù)情況下,即便是他們,也并非輕而易舉就能獲得如此非凡的靈感。相反,這種非凡的靈感,往往產(chǎn)生于這樣的過程:關(guān)注極其普通、甚至一閃念的想法,并對它反復推敲,逐漸充實。由此看來,區(qū)分一個人是否擁有創(chuàng)造力,主要根據(jù)之一是,擁有創(chuàng)造力的人會留意自己細小的想法。雖然他們不知道將來會產(chǎn)生怎樣的結(jié)果,但他們很清楚,小的創(chuàng)意會打開大的突破口,并堅信自己一定能使之變?yōu)楝F(xiàn)實。創(chuàng)造性思維有哪些必需的要素?

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寫作題:閱讀材料并按要求寫作文。在心理學意義上,信念被理解為個體對于有關(guān)自然和社會的某種理論觀點、思想見解的堅信不疑的看法。信念作為一種內(nèi)在的精神狀態(tài),同時又體現(xiàn)著個體的世界觀、人生觀和價值觀。信念是從事一切活動的激勵力量和心理動力。根據(jù)上述材料給你的啟示,聯(lián)系實際,以"教師的信念"為題,寫一篇議論文。要求:用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。不要脫離材料內(nèi)容或含義;觀點明確;分析具體,條理清晰,語言流暢。不少于800字。

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