A.到郵電局發(fā)送電報
B.到影院里觀看電影
C.在家撥打有線電話
D.在家里看電視節(jié)目
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.上海開風氣之先
B.中國的電影首先在上海出現(xiàn)
C.中國人開始拍攝電影
D.上海報業(yè)非常發(fā)達
A.信息速遞功能
B.娛樂教化價值
C.政府喉舌功能
D.商業(yè)廣告價值
A.傳達信息快
B.信息傳播的準確
C.信息傳播的內容豐富
D.電訊業(yè)發(fā)展迅速
A.通過驛站傳遞
B.通過輪船傳遞
C.通過有線電報傳遞
D.通過無線電報傳遞
A.①②③④
B.②③④
C.①③④
D.①②③
A.近現(xiàn)代交通工具的更新在城市較顯著
B.20世紀50年代以后自行車逐漸成為人們最主要的代步工具
C.整個民國時期,人力車與電車、公車汽車長期并存
D.中國近代輪船業(yè)發(fā)端于20世紀初
A.①②③④
B.①②③
C.①②④
D.②③④
A.火車從根本上改變了中國人的出行方式
B.人們對火車持敵視態(tài)度
C.中國社會具備接納新事物的能力
D.全體中國人已普遍接受了工業(yè)文明
A.電話
B.汽車
C.電報
D.火車
A.①②
B.③④
C.①③④
D.②③④
最新試題
費孝通等人的社會學調查強調學術活動的目的性,而且社區(qū)調查實際上就是圍繞理論進行的。
孫本文在探索東西方文化結合方面,在理論上的重要貢獻是()。
梁漱溟認為,中國社會需要整理改造,而不是階級革命;農民地位需要增進,而不是翻身。
譚嗣同對君主專制制度的批判具體主張如下()。
潘光旦認為,“位育”比“適應”更恰當,因為這個概念原有動靜兩個方面,“位”代表靜的一面,“育”代表動的一面;“適應”僅反映了靜的一面。
康有為的“三世說”有如下顛覆性意義:()。
古代鄉(xiāng)約的四大綱領是:德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤。
燕京大學社會學系的青年學者們運用“功能學派”理論,采取社會學的“問卷訪問法”,出產了一批實地社區(qū)研究成果。
研究社會事實時,吳景超非常推崇()這兩個方法。
嚴復吸收斯賓塞的群學觀念,表現(xiàn)在以下()幾個方面。