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A、社會學(xué)者對現(xiàn)代社區(qū)所做的描述性調(diào)查
B、文化人類學(xué)者對初民社會的研究
C、人文區(qū)位學(xué)的社區(qū)研究
D、地域調(diào)查運動
E、文化社會學(xué)的社區(qū)研究
A、云南大學(xué)社會學(xué)研究室
B、華西大學(xué)邊疆研究所
C、國情普查所
D、北平社會調(diào)查所
E、中央研究院社會學(xué)研究所
A、社會生活是一個由各個部分組成的體系,體系的各個部分各有其功能或作用。
B、社會生活體系在其各部分相互影響、適應(yīng)外界環(huán)境中達到平衡與穩(wěn)定
C、開展社區(qū)研究
D、建立比較社會學(xué)
E、實現(xiàn)社會學(xué)中國化
A、《金翼》
B、《戰(zhàn)時的鄉(xiāng)村社區(qū)政治》
C、《芒市邊民的擺》
D、《西云南的巫術(shù)與科學(xué)》
E、《江村經(jīng)濟》
A、孫本文
B、吳文藻
C、費孝通
D、陳翰生
E、瞿秋白
A、《生育制度》
B、《江村經(jīng)濟》
C、《鄉(xiāng)土中國》
D、《皇權(quán)與紳權(quán)》
E、《金翼》
A、陶孟和
B、梁漱溟
C、費孝通
D、晏陽初
A、陶孟和
B、梁漱溟
C、費孝通
D、晏陽初
A、李安宅
B、吳文藻
C、費孝通
D、林耀華
最新試題
潘光旦將英文中論述文化及優(yōu)生最關(guān)鍵的詞adaptation譯為()。
科學(xué)的人口數(shù)據(jù)對于政府來說意味著()。
章炳麟強調(diào)荀子反抗天命的思想,鮮明體現(xiàn)了早期中國社會學(xué)以家國天下政治為指向和依歸。
陳翰笙等人主持的農(nóng)村調(diào)查,用的方法是()。
研究社會事實時,吳景超非常推崇()這兩個方法。
梁漱溟認為西方文化雖然很發(fā)達,但只能解決人的生存問題,解決不了人的精神問題,而中國文化可以解決人的精神問題。
中國馬克思主義學(xué)者的共同之處是,他們都接受了歷史唯物論,對通過革命推動社會進步都持有懷疑態(tài)度。
“仁學(xué)”實際上是一個中學(xué)為體、西學(xué)為用的思想體系。
到1961年6月底,潘光旦在政治上已經(jīng)相當(dāng)徹底地從自由派轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。
潘光旦認為,“位育”比“適應(yīng)”更恰當(dāng),因為這個概念原有動靜兩個方面,“位”代表靜的一面,“育”代表動的一面;“適應(yīng)”僅反映了靜的一面。