A.“四大徽班進(jìn)京”之后，京劇藝術(shù)形式基本成熟
B.京劇主要唱腔是“西皮”與“二黃”兩類
C.京劇主要表演手法是唱、念、做、打
D.京劇主要角色有生、旦、凈、丑
E.清末民初，杭州京劇界形成與北方傳統(tǒng)京劇不同的風(fēng)格，稱為海派京劇

A.有完善的官學(xué)體系，中央有國(guó)子監(jiān)，地方有府學(xué)和縣學(xué)
B.一般每三年舉行一次，每次兩輪
C.排名分三等，稱“三甲”
D.“三甲”發(fā)榜時(shí)用黃紙書寫，故稱金榜題名
E.明清科舉考試內(nèi)容以儒家、道家經(jīng)典為主，格式限定為八股文

A.清代儒學(xué)脫離政治，重視考證經(jīng)書的音韻、文字、訓(xùn)詁并延伸到古籍的校題、輯佚、辨?zhèn)?，形成考?jù)學(xué)派
B.清代考據(jù)學(xué)派肇始于顧炎武，后來(lái)形成吳派和皖派
C.吳派主張“凡古必真”“凡漢皆好”“唯漢是信”
D.皖派主張以語(yǔ)言文字作為治經(jīng)的途徑
E.考據(jù)學(xué)派證實(shí)了很多儒學(xué)經(jīng)典為前人偽作

A.理學(xué)將世界本體歸結(jié)為“道”或“理”所產(chǎn)生
B.認(rèn)為“人性善”，恢復(fù)善性最好的方法是“存天理，滅人欲”
C.理學(xué)的“天理”是封建的“三綱五常”
D.理學(xué)的“天理”是佛教的“五戒”“八戒”
E.理學(xué)使中國(guó)人思想更僵化，社會(huì)風(fēng)氣更保守

A.漢初開始恢復(fù)儒學(xué)
B.出現(xiàn)今文經(jīng)與古文經(jīng)兩派
C.西漢儒學(xué)家董仲舒是今文經(jīng)學(xué)代表人物
D.漢文帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)從此成為中國(guó)正統(tǒng)思想
E.東漢時(shí)期，政府打破門戶之見，統(tǒng)一了今文經(jīng)和古文經(jīng)

A.人性善”，但認(rèn)為后天環(huán)境會(huì)讓一些人喪失善性
B.強(qiáng)調(diào)成長(zhǎng)教育
C.“民為貴，社稷次之，君為輕”
D.主張統(tǒng)治者對(duì)人民實(shí)行“仁政”
E.主張廢井田、開阡陌，廢除舊貴族特權(quán)

A.孔子的倫理思想可以概括為兩個(gè)字：“仁”和“禮”
B.“仁”是主張“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”，落實(shí)到政治上是提倡“仁治”，孔子提倡“仁治”，反對(duì)苛政
C.禮”是西周等級(jí)制度，孔子十分贊賞西周政治制度
D.孔子在政治上提倡“禮治”，要求君臣父子、親疏貴賤都安分守己，不能超越
E.主張“人性善”，但認(rèn)為后天環(huán)境會(huì)讓一些人喪失善性，因此很強(qiáng)調(diào)成長(zhǎng)教育

A.《詩(shī)》
B.《書》
C.《禮》
D.《易》
E.《論語(yǔ)》

A.八卦學(xué)說(shuō)最早記載于《周易》一書
B.傳說(shuō)周文王曾悉心研究八卦，并推演出64個(gè)卦象
C.八卦指自然界的8種物質(zhì)，分別代表8種自然現(xiàn)象
D.八卦包含陰陽(yáng)、所以用“一”（陽(yáng)）和“--”（陰）代表
E.三條陰線為乾（天），三條陽(yáng)線為坤（地）

A.陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)源自古代中國(guó)人的自然觀
B.人們認(rèn)為，字宙的初始狀態(tài)是“無(wú)”，稱“無(wú)極”
C.由無(wú)極產(chǎn)生地球的雛形，即圓形的“太極”
D.太極中包括“兩儀”（陰氣和陽(yáng)氣），用黑白的陰陽(yáng)魚圖形表示
E.古人認(rèn)為五行是構(gòu)成天下萬(wàn)物的基礎(chǔ)