A.從眾
B.合作
C.競爭
D.社會惰化
E.社會助長
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A.舒茨
B.柏恩
C.費斯廷格
D.海德
E.勒溫
A.舒茨
B.柏恩
C.費斯廷格
D.海德
E.勒溫
A.舒茨
B.柏恩
C.費斯廷格
D.海德
E.勒溫
A.態(tài)度的內(nèi)隱性
B.態(tài)度的對象性
C.態(tài)度的穩(wěn)定性
D.態(tài)度的改變
E.態(tài)度的形成
A.態(tài)度的內(nèi)隱性
B.態(tài)度的對象性
C.態(tài)度的穩(wěn)定性
D.態(tài)度的改變
E.態(tài)度的形成
A.態(tài)度的內(nèi)隱性
B.態(tài)度的對象性
C.態(tài)度的穩(wěn)定性
D.態(tài)度的改變
E.態(tài)度的形成
A.升華
B.反向
C.幽默
D.否定
E.投射
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D.否定
E.投射
最新試題
巫術(shù)主要使用了人類處于童年時期所占優(yōu)勢的()。
溝通者傳達給他人的觀念和情感,指的是()。
文化變遷最主要的動力是()。
愛跳舞的張大媽有許多“舞友”,喜歡打麻將的張大爺有許多“麻友”,這體現(xiàn)了人際關(guān)系中()。
許多男士將對方容貌放在擇偶的第一要求,這體現(xiàn)了人際關(guān)系中()。
在一個人身上體現(xiàn)不甚明顯的、缺乏一般性和一致性的特質(zhì)是()。
既要馬兒跑,又不給馬兒吃草,這屬于()。
文化變遷有三種類型,其中一種是()。
巫術(shù)之所以在某些地區(qū)流行,客觀上是利用了()。
海德提出的著名理論是()。