閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。
中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程最困難的也許不是把農(nóng)村轉(zhuǎn)化為城市、把農(nóng)村居民轉(zhuǎn)化為城市居民，而是把小農(nóng)文化轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘形拿鳌Ｓ械拇蟪鞘心繕?biāo)是現(xiàn)代化大都市，在文化上卻依然像一個(gè)“大村莊”。中國(guó)幾千年封建文化的勢(shì)力太強(qiáng)大，隨時(shí)都可能回潮，很容易還念起“康乾盛世”或漢武大帝，以至于現(xiàn)在“反封建”仍然是文化創(chuàng)新的重要任務(wù)。中國(guó)的希望在于既保持中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，又與工業(yè)化社會(huì)相適應(yīng)的文化創(chuàng)新。

材料一：古代廣為流傳的“二十四孝圖”講述了24個(gè)古人非同尋常的孝敬父母的故事，故事中的人物為了孝敬父母，都作出了常人所不能為的舉動(dòng)。但“二十四孝圖”中的“刻木事親”“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”的故事迷信思想嚴(yán)重。
材料二：中國(guó)政法大學(xué)李德順教授指出，“只此一家，別無(wú)他店”的文化自大主義，用拒不承認(rèn)或幻想取消世界上的多元文化的思維，去搞文化建設(shè)，不知道社會(huì)主義文化“先進(jìn)性”的參照物和對(duì)比尺度是什么，必然導(dǎo)致盲目自負(fù)、固步自封、簡(jiǎn)單化和低標(biāo)準(zhǔn)，甚至失去改革發(fā)展的動(dòng)力；用這種態(tài)度去看待世界和多民族文化，不懂得多元文化的主體價(jià)值，就會(huì)忽視甚至蔑視各國(guó)各族人民群眾的文化權(quán)益，結(jié)果不是走向文化霸權(quán)主義、專制主義，就是走向文化投降主義、民族虛無(wú)主義。

材料一：古代廣為流傳的“二十四孝圖”講述了24個(gè)古人非同尋常的孝敬父母的故事，故事中的人物為了孝敬父母，都作出了常人所不能為的舉動(dòng)。但“二十四孝圖”中的“刻木事親”“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”的故事迷信思想嚴(yán)重。
材料二：中國(guó)政法大學(xué)李德順教授指出，“只此一家，別無(wú)他店”的文化自大主義，用拒不承認(rèn)或幻想取消世界上的多元文化的思維，去搞文化建設(shè)，不知道社會(huì)主義文化“先進(jìn)性”的參照物和對(duì)比尺度是什么，必然導(dǎo)致盲目自負(fù)、固步自封、簡(jiǎn)單化和低標(biāo)準(zhǔn)，甚至失去改革發(fā)展的動(dòng)力；用這種態(tài)度去看待世界和多民族文化，不懂得多元文化的主體價(jià)值，就會(huì)忽視甚至蔑視各國(guó)各族人民群眾的文化權(quán)益，結(jié)果不是走向文化霸權(quán)主義、專制主義，就是走向文化投降主義、民族虛無(wú)主義。

閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。
材料一掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來(lái)，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。
材料二黨的十七屆六中全會(huì)指出：“要不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新，深化文化體制改革，創(chuàng)新文化生產(chǎn)和傳播方式，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，增強(qiáng)文化發(fā)展活力。”