2010年上海世博會的吉祥物“海寶”通過漢字“人”的體型，突出“以人為本”的理念；通過“藍(lán)色之水”的體色，表達(dá)“上善若水、海納百川”的城市精神?！昂殹币詽h字的“人”作為核心創(chuàng)意，既體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的深厚，又呼應(yīng)了上海世博會會徽的設(shè)計理念，即“以人為本”的時代精神內(nèi)涵。而在國際大型活動吉祥物設(shè)計中率先使用文字作為吉祥物設(shè)計的創(chuàng)意，“海寶”無疑是一次創(chuàng)新！
請根據(jù)上述材料，并結(jié)合《文化生活》的相關(guān)知識回答：

2010年上海世博會的吉祥物“海寶”通過漢字“人”的體型，突出“以人為本”的理念；通過“藍(lán)色之水”的體色，表達(dá)“上善若水、海納百川”的城市精神。“海寶”以漢字的“人”作為核心創(chuàng)意，既體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的深厚，又呼應(yīng)了上海世博會會徽的設(shè)計理念，即“以人為本”的時代精神內(nèi)涵。而在國際大型活動吉祥物設(shè)計中率先使用文字作為吉祥物設(shè)計的創(chuàng)意，“海寶”無疑是一次創(chuàng)新！
請根據(jù)上述材料，并結(jié)合《文化生活》的相關(guān)知識回答：

對于我國古代的教育思想，人們有不同的看法。
觀點一：中國古代的教育“重人倫，輕物理”，不利于自然科學(xué)的發(fā)展；在師生關(guān)系上，主張師道尊嚴(yán)，壓抑了學(xué)生的個性；在教學(xué)方法上注重死記硬背，不利于開發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。
觀點二：中國古代教育思想中有許多精華，如“化名成俗，其必由學(xué)”的重教化思想，“知之為知之，不知為不知”的求實態(tài)度，“誨人不倦”的育人風(fēng)范，教學(xué)相長的教學(xué)方法等。所以，發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。
運用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識對觀點一、二作簡要評述。

材料一、隨著我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平的不斷提高，人民群眾豐富精神文化生活的需求日益增長。第十一屆全國人民代表大會第五次會議上做的政府工作報告中強調(diào)，要充分釋放居民的文化消費需求，這是我國文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)為支柱產(chǎn)業(yè)的基本立足點，也是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展的根本途徑和內(nèi)在要求。
材料二：文化資源大省如何加快建設(shè)成文化強?。可綎|省交出了一份漂亮的答卷：全省文化產(chǎn)業(yè)增速連續(xù)多年達(dá)20％以上；2011年，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值跨人“兩干億元俱樂部”，覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化設(shè)施體系基本形成——山東省正在由文化大省向文化強省快步邁進(jìn)。巨大的發(fā)展變化給人這樣的啟示：文化發(fā)展惟有依靠源泉才能存在，文化體制惟有改革才有出路，文化產(chǎn)業(yè)惟有創(chuàng)新才能發(fā)展，文化事業(yè)惟有惠民才有活力。

材料一、隨著我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平的不斷提高，人民群眾豐富精神文化生活的需求日益增長。第十一屆全國人民代表大會第五次會議上做的政府工作報告中強調(diào)，要充分釋放居民的文化消費需求，這是我國文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)為支柱產(chǎn)業(yè)的基本立足點，也是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展的根本途徑和內(nèi)在要求。
材料二：文化資源大省如何加快建設(shè)成文化強??？山東省交出了一份漂亮的答卷：全省文化產(chǎn)業(yè)增速連續(xù)多年達(dá)20％以上；2011年，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值跨人“兩干億元俱樂部”，覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化設(shè)施體系基本形成——山東省正在由文化大省向文化強省快步邁進(jìn)。巨大的發(fā)展變化給人這樣的啟示：文化發(fā)展惟有依靠源泉才能存在，文化體制惟有改革才有出路，文化產(chǎn)業(yè)惟有創(chuàng)新才能發(fā)展，文化事業(yè)惟有惠民才有活力。

巴爾扎克是法國杰出的現(xiàn)實主義批判大師，他的箴言是：“觀察一切，牢記一切。”巴爾扎克一生，除了幾次短暫的旅行，始終沒有離開巴黎。他觀察巴黎、研究巴黎，直到最小的細(xì)節(jié)。他的足跡遍布大街小巷，身上總是帶著地圖和筆記本，隨時記錄有關(guān)情況。他參觀考察、訪問交談，有時甚至詢問過路行人，收集了大量第一手材料。
巴爾扎克一生著作頗豐，《人間喜劇》被譽為當(dāng)時社會的“百科全書”。從上述材料中，你認(rèn)為巴爾扎克能夠取得偉大藝術(shù)成就的一個重要原因是什么？

閱讀材料，回答問題。

中華人民共和國第七屆農(nóng)民運動會，將于2012年9月16日至9月22日，在河南省南陽市舉辦。吉祥物名為“牛牛”，是向全社會征集一年半后，從廣大群眾創(chuàng)作的316件應(yīng)征作品中選拔出來的。創(chuàng)作者在創(chuàng)作這一形象的過程中，大量征求群眾意見，深入實際，廣泛調(diào)研，全面搜集各類素材。這一形象的原型取自南陽黃牛，充分體現(xiàn)出南陽的地域特色，同時也傳遞出農(nóng)民、農(nóng)村與農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵。作品經(jīng)過擬人化與卡通設(shè)計后，動作強勁，姿態(tài)動感，彰顯了農(nóng)民運動員的力量與速度，也表達(dá)出國際體育運動“更高、更快、更強”的體育精神，具有濃厚的中原韻味和鮮明的藝術(shù)特色。陽光又可愛的“牛牛”，腳踏祥云，歡笑著大步走來，洋溢著激情和活力，表現(xiàn)出南陽人民正以主人翁的熱情歡迎全國的農(nóng)民朋友相聚南陽，共迎體育盛會，共慶豐收，分享喜悅，分享友誼。
結(jié)合材料，分析南陽農(nóng)運會吉祥物的設(shè)計過程是怎樣體現(xiàn)文化創(chuàng)新的？

近年來，“鄉(xiāng)村基”作為成都中式快餐的金字招牌，異常紅火。它的創(chuàng)始人以“發(fā)揚中華傳統(tǒng)美食”為己任，順應(yīng)現(xiàn)代人對健康、清淡、可口、新鮮、快捷的要求，將中華傳統(tǒng)小吃發(fā)揚光大。而且借鑒西方快餐店的經(jīng)營模式，探索出中式小吃新的經(jīng)營模式。這樣，人們告別了街頭巷尾小店用餐的不便，在舒適的餐廳里品嘗，實現(xiàn)了消費習(xí)慣的“革命性”轉(zhuǎn)變。同時加強企業(yè)文化建設(shè)，不斷更新傳播手段，充分運用大眾傳媒，使“鄉(xiāng)村基”的經(jīng)營理念悄然進(jìn)入各大城市。
用《文化生活》回答：“鄉(xiāng)村基”的成功對推動文化創(chuàng)新有何啟發(fā)？

材料一、2012年10月3日的中秋晚會，根據(jù)舉辦地的地方文化特點，晚會落戶在有著“月亮故鄉(xiāng)”之稱的福建福州，主要著力點是月亮文化，千里明月寄相思，自古中華民族就有用月亮來寄托感情的傳統(tǒng)?！疤焐先碎g，美輪美奐”是今年中秋晚會舞臺效果設(shè)計的主題思想，隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，本屆秋晚最大的創(chuàng)新應(yīng)該是在舞臺景觀的營造，它給了電視觀眾足夠的視覺享受，讓人們感受到了中秋節(jié)的濃厚文化氣息。
材料二、成立于2001年的“女子十二樂坊”由十二位年輕靚麗的民族女樂手組成。她們使用古箏、揚琴、琵琶、二胡、竹笛、簫、葫蘆絲、獨弦琴等中國民族樂器，演奏出融合拉丁、爵士樂、搖滾等包含諸多流行音樂元素的樂曲。出道幾年來，她們以時尚的著裝，站立表演，激情四溢的奔放演出風(fēng)格代替了正襟危坐、含蓄內(nèi)斂的傳統(tǒng)民樂演奏，拓寬了中國民族器樂的欣賞群體，在國內(nèi)外弘揚了中國的民族音樂。