A.文化繼承是民族文化發(fā)展的基本要求
B.對(duì)一切傳統(tǒng)文化都應(yīng)該批判
C.文化創(chuàng)新既要“取其精華，去其糟粕”，又要“推陳出新，革故鼎新”
D.文化的繼承和發(fā)展是同時(shí)進(jìn)行的
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隨著《甄嬛傳》的熱播，由該劇引發(fā)的“甄嬛體”迅速躥紅網(wǎng)絡(luò)。不少地方政府在官方微博上用“甄嬛體”發(fā)通知，讓人感覺(jué)時(shí)尚又親切，獲得許多網(wǎng)友的好評(píng)。“甄嬛體”迅速躥紅網(wǎng)絡(luò)體現(xiàn)了（）
①文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性
②人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體
③中華文化博大精深，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了繼承和發(fā)展
④大眾傳媒能最大程度地超越時(shí)空局限，發(fā)揮文化共享的強(qiáng)大功能
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
A.文化創(chuàng)新必須立足于社會(huì)實(shí)踐
B.文化只有不斷創(chuàng)新才能發(fā)展
C.文化發(fā)展必須對(duì)傳統(tǒng)文化徹底否定
D.博采眾長(zhǎng)對(duì)文化發(fā)展意義重大
16世紀(jì)意大利生產(chǎn)的一件青花瓷壺，壺柄類似中國(guó)瓷的器型，紋飾頗似中國(guó)的纏枝蓮，而細(xì)部又表現(xiàn)出歐洲紋飾的特點(diǎn)。有專家評(píng)價(jià)說(shuō)，這是“由進(jìn)口中國(guó)青花瓷而得到的靈感”。由此可見(jiàn)（）
①博大精深的中華文化具有包容性②文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)
③商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑④文化交流消融了世界文化多樣性
A.①②
B.①③
C.②③
D.②④
A.文化創(chuàng)新是實(shí)踐的必然要求
B.文化創(chuàng)新的需要來(lái)自社會(huì)實(shí)踐
C.文化創(chuàng)新可以促進(jìn)文化的繁榮和發(fā)展
D.文化創(chuàng)新的途徑就是繼承傳統(tǒng)、推陳出新
《星球大戰(zhàn)》是美國(guó)著名經(jīng)典電影。芬蘭Rovio公司把這部電影的精華融合到熱門(mén)游戲《憤怒的小鳥(niǎo)》中。制作了《憤怒的小鳥(niǎo)：星球大戰(zhàn)》游戲，獲得巨大成功。這表明（）
①文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是博采眾長(zhǎng)
②博采眾長(zhǎng)要以我為主，為我所用
③要正確處理好流行文化與經(jīng)典文化的關(guān)系
④要正確處理好傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的關(guān)系
A.①②
B.②③
C.①④
D.③④
有專家認(rèn)為，我國(guó)的電視劇中有分量的精品越來(lái)越少。這其中的重要原因，是這些電視劇的劇本在創(chuàng)作的過(guò)程中不“接地氣”，觀眾對(duì)其敘事模式產(chǎn)生了疏離。要使文藝創(chuàng)作“接地氣”，就必須（）
①關(guān)注人民群眾的文化需求②借鑒傳統(tǒng)文化的發(fā)展模式
③拓展廣大觀眾的文化視野④立足人民群眾的社會(huì)實(shí)踐
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
國(guó)產(chǎn)優(yōu)秀電視劇《火藍(lán)刀鋒》《民兵葛二蛋》《與狼共舞》等創(chuàng)作都取材于歷史和現(xiàn)實(shí)生活，貼近群眾、反映時(shí)代、弘揚(yáng)主旋律，受到了廣大觀眾的歡迎。這說(shuō)明（）
①直面生活是文藝的重要使命
②滿足人們文化需求是檢驗(yàn)文藝創(chuàng)作的根本標(biāo)準(zhǔn)
③不斷創(chuàng)新是藝術(shù)的生命所在
④我國(guó)文藝創(chuàng)作要弘揚(yáng)中華民族精神和時(shí)代精神
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②④
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請(qǐng)你結(jié)合材料一，分析說(shuō)明其中蘊(yùn)含的中華文化特征。
下圖為2012中國(guó)三明·世界客屬第25屆懇親大會(huì)吉祥物。該設(shè)計(jì)是在眾多參選作品中篩選出來(lái)的。作品名稱：“葛藤娃·阿明”創(chuàng)意說(shuō)明：“葛藤娃·阿明”，是一個(gè)由龍角、龍鼻、葛藤葉、客家服飾等文化要素組合成的一個(gè)卡通小孩形象，表達(dá)了客家人喜迎世界客屬鄉(xiāng)賢回家的歡悅心情；寓意了三明科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展的良好勢(shì)頭；反映三明客家人對(duì)辦好世客會(huì)的堅(jiān)定信心及對(duì)自己美好家園的自豪感。運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)該創(chuàng)意的認(rèn)識(shí)。
對(duì)于我國(guó)古代的教育思想，人們有不同的看法。觀點(diǎn)一：中國(guó)古代的教育“重人倫，輕物理”，不利于自然科學(xué)的發(fā)展；在師生關(guān)系上，主張師道尊嚴(yán)，壓抑了學(xué)生的個(gè)性；在教學(xué)方法上注重死記硬背，不利于開(kāi)發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點(diǎn)二：中國(guó)古代教育思想中有許多精華，如“化名成俗，其必由學(xué)”的重教化思想，“知之為知之，不知為不知”的求實(shí)態(tài)度，“誨人不倦”的育人風(fēng)范，教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)方法等。所以，發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識(shí)對(duì)觀點(diǎn)一、二作簡(jiǎn)要評(píng)述。
巴爾扎克是法國(guó)杰出的現(xiàn)實(shí)主義批判大師，他的箴言是：“觀察一切，牢記一切。”巴爾扎克一生，除了幾次短暫的旅行，始終沒(méi)有離開(kāi)巴黎。他觀察巴黎、研究巴黎，直到最小的細(xì)節(jié)。他的足跡遍布大街小巷，身上總是帶著地圖和筆記本，隨時(shí)記錄有關(guān)情況。他參觀考察、訪問(wèn)交談，有時(shí)甚至詢問(wèn)過(guò)路行人，收集了大量第一手材料。巴爾扎克一生著作頗豐，《人間喜劇》被譽(yù)為當(dāng)時(shí)社會(huì)的“百科全書(shū)”。從上述材料中，你認(rèn)為巴爾扎克能夠取得偉大藝術(shù)成就的一個(gè)重要原因是什么？
有同學(xué)認(rèn)為，迎合人們心理、受到眾人追捧的文化產(chǎn)品，都屬于我們所倡導(dǎo)的大眾文化。運(yùn)用《文化生活》相關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)述。
閱讀材料二，回答下列問(wèn)題：從文化創(chuàng)新的角度，材料給我們什么啟示？
請(qǐng)從哲學(xué)角度談?wù)剟?chuàng)新的重要作用。
結(jié)合材料，運(yùn)用“量變和質(zhì)變”的相關(guān)知識(shí)，談?wù)劇吨袊?guó)好歌曲》的成功給中國(guó)電視人發(fā)展原創(chuàng)節(jié)目的啟示。
結(jié)合材料一，并運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)，分析說(shuō)明為什么要加強(qiáng)文化體制的改革與創(chuàng)新
從“尋覓社會(huì)的真諦”的角度，結(jié)合上述材料就我國(guó)動(dòng)漫的出路提出兩條方法論建議。