嶺南畫派是中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫中的“革命派”，他們?cè)诶L畫技術(shù)上一反勾勒法，而用“沒(méi)骨法”和“摘水撞粉法”以求其真，融合中西繪畫之長(zhǎng)，創(chuàng)作出獨(dú)具風(fēng)格的嶄新作品。這啟示我們文化發(fā)展要（）
①堅(jiān)持博采眾長(zhǎng)，倡導(dǎo)抑舊揚(yáng)新
②摒棄傳統(tǒng)，推陳出新
③樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，提高創(chuàng)新能力
④借鑒和吸收外國(guó)文化有益成果
A.①②
B.③④
C.②③
D.①④
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A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力
B.文化創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
C.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮
D.我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化空談文化創(chuàng)新
《中國(guó)好聲音》流淌著平凡人豐富的情感和對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著追求，一檔成功節(jié)目，必須符合“品質(zhì)、品位、品格”三個(gè)條件，對(duì)此，我們可以這樣理解（）
①發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須始終將人們的喜好放在首位
②繁榮文化發(fā)展要使人民的精神面貌更加昂揚(yáng)向上
③要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，保障人民的基本文化權(quán)益
④要立足于人民群眾文化需求，推動(dòng)文化創(chuàng)新
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
實(shí)踐基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)新是（）
①借鑒汲取人類一切優(yōu)秀成果的過(guò)程
②“取其精華，去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程
③“推陳出新，革故鼎新”發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程
④不同民族文化相互交流、融合的過(guò)程
A.①②③④
B.①③④
C.②③④
D.①②③
中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國(guó)人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力；另一方面，中國(guó)文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開(kāi)始的。要使中國(guó)傳統(tǒng)文化全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，就必須（）
①在構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐中推陳出新，革故鼎新
②充分利用科技進(jìn)步推動(dòng)文化發(fā)展
③全面繼承傳統(tǒng)文化，抵制外來(lái)文化的侵蝕
④運(yùn)用各種有效教育手段傳承中華優(yōu)秀文化
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
A.借鑒與融合的關(guān)系
B.吸收與傳播的關(guān)系
C.繼承與創(chuàng)新的關(guān)系
D.改造與繼承的關(guān)系
A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的根源
B.批判的態(tài)度是文化創(chuàng)新的源頭
C.交談是文化傳播的主要手段
D.文化是經(jīng)濟(jì)政治的反映
下列選項(xiàng)能體現(xiàn)下面漫畫寓意的有（）
①實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出現(xiàn)與過(guò)去重復(fù)的東西
②漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的動(dòng)力
③不符合社會(huì)發(fā)展要求的傳統(tǒng)文化是我們前進(jìn)的包袱
④創(chuàng)新是民族文化永葆生命力和凝聚力的重要保證
A.①③
B.②④
C.①②
D.③④
最新試題
對(duì)于我國(guó)古代的教育思想，人們有不同的看法。觀點(diǎn)一：中國(guó)古代的教育“重人倫，輕物理”，不利于自然科學(xué)的發(fā)展；在師生關(guān)系上，主張師道尊嚴(yán)，壓抑了學(xué)生的個(gè)性；在教學(xué)方法上注重死記硬背，不利于開(kāi)發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點(diǎn)二：中國(guó)古代教育思想中有許多精華，如“化名成俗，其必由學(xué)”的重教化思想，“知之為知之，不知為不知”的求實(shí)態(tài)度，“誨人不倦”的育人風(fēng)范，教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)方法等。所以，發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識(shí)對(duì)觀點(diǎn)一、二作簡(jiǎn)要評(píng)述。
簡(jiǎn)要說(shuō)明人們?cè)鯓舆M(jìn)行文化創(chuàng)新。
結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開(kāi)發(fā)龍腦
閱讀材料，回答下列問(wèn)題。歷史表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制，往往會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。安徽文化底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富。近年來(lái)，中共安徽省委、省政府提出并實(shí)施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實(shí)力。2008年以來(lái)，全球性金融危機(jī)“寒風(fēng)勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機(jī)遇，逆勢(shì)而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。請(qǐng)你結(jié)合《文化生活》的相關(guān)知識(shí)，就怎樣推動(dòng)安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議。
文化創(chuàng)新的重要意義是什么？
結(jié)合材料一，說(shuō)明我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系的。
巴爾扎克是法國(guó)杰出的現(xiàn)實(shí)主義批判大師，他的箴言是：“觀察一切，牢記一切。”巴爾扎克一生，除了幾次短暫的旅行，始終沒(méi)有離開(kāi)巴黎。他觀察巴黎、研究巴黎，直到最小的細(xì)節(jié)。他的足跡遍布大街小巷，身上總是帶著地圖和筆記本，隨時(shí)記錄有關(guān)情況。他參觀考察、訪問(wèn)交談，有時(shí)甚至詢問(wèn)過(guò)路行人，收集了大量第一手材料。巴爾扎克一生著作頗豐，《人間喜劇》被譽(yù)為當(dāng)時(shí)社會(huì)的“百科全書”。從上述材料中，你認(rèn)為巴爾扎克能夠取得偉大藝術(shù)成就的一個(gè)重要原因是什么？
結(jié)合材料一，分析“喬布斯是美國(guó)最偉大的創(chuàng)新家之一”的唯物辯證法依據(jù)。
結(jié)合上述材料，運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)分析說(shuō)明創(chuàng)新對(duì)動(dòng)漫的意義。
素有“東方芭蕾”美譽(yù)的花鼓燈，起源于夏商時(shí)期人們?yōu)榧o(jì)念大禹治水而定期舉行的廟會(huì)活動(dòng)。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演進(jìn)，其到宋代才真正成為成熟的民間歌舞藝術(shù)。1951年新中國(guó)治淮期間，著名藝人馮國(guó)佩用花鼓燈向治淮模范表示祝賀，其精彩表演讓中央歌舞團(tuán)的舞蹈專家驚嘆不已。此后，花鼓燈走進(jìn)中南海，走到世界90多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，受到各國(guó)觀眾的喜愛(ài)。然而，到21世紀(jì)初，花鼓燈的民間傳承幾近消亡。為了重振花鼓燈藝術(shù)，近年來(lái)，安徽蚌埠馮嘴子村投資建成原生態(tài)中國(guó)花鼓燈第一村，大力發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游，舉辦花鼓燈歌舞節(jié)；引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，加強(qiáng)交流切磋，終使花鼓燈又“花”開(kāi)怒放。結(jié)合文化生活知識(shí)，簡(jiǎn)要概述社會(huì)實(shí)踐在花鼓燈藝術(shù)發(fā)展歷程中的作用。