A.時(shí)代性
B.實(shí)用性
C.科學(xué)性
D.社會(huì)性
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A.總要以特定的條件為前提
B.要符合事物發(fā)展客觀規(guī)律
C.要符合人類主觀行為的善的目的性
D.要尊重主導(dǎo)民族的美感需求
A.人力
B.風(fēng)力
C.水力
D.畜力
A.水晶宮
B.巴黎圣母院
C.羅馬斗獸場(chǎng)
D.埃菲爾鐵塔
A.在學(xué)科性質(zhì)的取向上，技術(shù)美學(xué)不是當(dāng)做美學(xué)，而是當(dāng)做技術(shù)科學(xué)
B.在研究手段上，采取的標(biāo)準(zhǔn)各不一樣
C.在研究對(duì)象的內(nèi)容上存在泛化和混同
D.在研究方法上存在割裂和孤立化傾向
A.寫實(shí)
B.變形
C.抽象
D.符號(hào)化
A.石斧選擇的石料必須硬度很高，器物形狀必須設(shè)計(jì)成扁平刃利
B.考慮韌性和脆性要求，依據(jù)器形選取合適形狀和紋理的石料以便成型
C.根據(jù)現(xiàn)實(shí)要求選擇硬度不同的石塊，打造出形態(tài)各異的器形
D.將不同形狀的石頭堆放在一起
A.是將先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代審美觀念有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使產(chǎn)品達(dá)到科學(xué)與美學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)的高度有機(jī)統(tǒng)一
B.“迪扎因”主要是純工程技術(shù)設(shè)計(jì)
C.它是融合了科學(xué)的理性與藝術(shù)的感性、技術(shù)美與藝術(shù)美的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)活動(dòng)
D.它是一種傳統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)觀和方法論
A.古埃及藝術(shù)
B.西亞藝術(shù)
C.希臘藝術(shù)
D.羅馬藝術(shù)
A.鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治，包括精神上的和物質(zhì)存在的統(tǒng)治
B.滿足統(tǒng)治階級(jí)特有的富裕生活方式的需求
C.材料和技術(shù)上的高度自由和精巧，形成物質(zhì)材料的盲目性和工藝技巧的繁縟性
D.審美趣味上的追求
A.智力領(lǐng)域，主要培養(yǎng)人的思維認(rèn)知能力
B.認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，主要培養(yǎng)人的邏輯思維能力
C.意志領(lǐng)域，主要培養(yǎng)人的道德品質(zhì)、意志能力
D.情感領(lǐng)域，則主要培養(yǎng)人的美感情操審美能力
最新試題
人類的設(shè)計(jì)審美感受包含著兩重性：（）。
產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式具有兩種不同的符號(hào)功能，即（）
人們對(duì)鋼鐵產(chǎn)生的情感聯(lián)想是（）
后現(xiàn)代主義的美學(xué)原則主要有（）
一件產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)首先來(lái)自于（）的需要。
《形式跟著失敗走》是一部批判（）“形式服從功能”的書(shū)籍。
形式這一概念，在古希臘哲學(xué)中有兩方面的含義，包括（）
以下屬于柯布西埃提出的觀點(diǎn)是（）
對(duì)于技術(shù)美，描述正確的有（）
由材料形成一定的結(jié)構(gòu)可以通過(guò)三種不同的方式來(lái)表現(xiàn)：（）。