A.醫(yī)德認識
B.醫(yī)德情感
C.醫(yī)德意志
D.醫(yī)德品質(zhì)
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A.醫(yī)師
B.病人
C.藥師
D.家屬
A.醫(yī)患關(guān)系
B.醫(yī)醫(yī)關(guān)系
C.醫(yī)社關(guān)系
D.以上全部
A.醫(yī)師的診治權(quán)
B.醫(yī)師的特殊干涉權(quán)
C.醫(yī)師有獲得正當經(jīng)濟報酬的權(quán)利
D.醫(yī)師有受到尊重和享受禮貌待遇的權(quán)利
A.市場經(jīng)濟體制
B.小農(nóng)經(jīng)濟體制
C.計劃經(jīng)濟體制
D.商品經(jīng)濟體制
A.生命神圣論
B.醫(yī)學(xué)人道主義
C.廣義的人道主義
D.狹義的人道主義
A.受到基督教倫理思想的影響
B.受到封建倫理糟粕的影響
C.受道教天道承負，因果報應(yīng)思想的影響
D.受佛教倫理思想的消極影響
A.道德行為主體利益的復(fù)雜矛盾
B.醫(yī)學(xué)倫理觀念的急劇變化
C.醫(yī)學(xué)倫理理論的多樣化
D.醫(yī)療衛(wèi)生體制的不完善
A.良心
B.法律
C.名譽
D.道德
A.臨終關(guān)懷是醫(yī)學(xué)人道主義的重要發(fā)展
B.體現(xiàn)了生命神圣論、生命質(zhì)量論和生命價值論的統(tǒng)一
C.臨終關(guān)懷已經(jīng)和安樂死一樣成為人類控制死亡過程的重要手段
D.是對醫(yī)學(xué)中無傷原則和有利原則的尊重和實踐
A.名譽是社會對醫(yī)務(wù)人員醫(yī)學(xué)道德行為的評價
B.當醫(yī)務(wù)人員像評價其他醫(yī)務(wù)人員那樣評價自己醫(yī)學(xué)道德行為的時候，名譽就轉(zhuǎn)變?yōu)榱夹?br />
C.當醫(yī)務(wù)人員和社會公眾像評價自己那樣評價其他醫(yī)務(wù)人員倫理行為的時候，良心就轉(zhuǎn)變?yōu)槊u
D.名譽不可能相互轉(zhuǎn)化
最新試題
出自我國古醫(yī)書《古今醫(yī)統(tǒng)》的內(nèi)容是（）。出自明代陳實功《外科正宗》的內(nèi)容是（）。出自漢代張仲景《傷寒雜病論》的內(nèi)容是（）。
主治醫(yī)生和護士沒有遵守護醫(yī)關(guān)系倫理中的（）。
病人對經(jīng)治醫(yī)生不滿意時?？梢灾匦逻x擇醫(yī)生屬于（）。詳細向病人講清配合治療的必要性，以獲得病人與醫(yī)師的合作是（）。
全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法是指（）。堅持唯物史觀的學(xué)習(xí)方法是指（）。知行統(tǒng)一的方法是指（）。
用以調(diào)整人們之間及個人與社會之間的行為規(guī)范是（）。社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念是（）。
為克服市場經(jīng)濟對醫(yī)學(xué)服務(wù)產(chǎn)生的負面影響，要求臨床醫(yī)師（）。為克服高科技應(yīng)用于醫(yī)學(xué)服務(wù)所產(chǎn)生的負面影響，要求臨床醫(yī)師（）。由生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)為生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式，要求臨床醫(yī)師（）。
出自《希波克拉底誓言》的內(nèi)容是（）。出自《邁蒙尼提斯禱文》的內(nèi)容是（）。
護理對象的什么權(quán)益被侵犯（）。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作為學(xué)科出現(xiàn)的標志是（）。奠定中國醫(yī)學(xué)人道傳統(tǒng)的文獻是（）。
皇甫謐著有（）。陳實功著有（）。龔延賢著有（）。