A.良心
B.法律
C.名譽
D.道德
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A.臨終關懷是醫(yī)學人道主義的重要發(fā)展
B.體現(xiàn)了生命神圣論、生命質(zhì)量論和生命價值論的統(tǒng)一
C.臨終關懷已經(jīng)和安樂死一樣成為人類控制死亡過程的重要手段
D.是對醫(yī)學中無傷原則和有利原則的尊重和實踐
A.名譽是社會對醫(yī)務人員醫(yī)學道德行為的評價
B.當醫(yī)務人員像評價其他醫(yī)務人員那樣評價自己醫(yī)學道德行為的時候，名譽就轉(zhuǎn)變?yōu)榱夹?br />
C.當醫(yī)務人員和社會公眾像評價自己那樣評價其他醫(yī)務人員倫理行為的時候，良心就轉(zhuǎn)變?yōu)槊u
D.名譽不可能相互轉(zhuǎn)化
A.描述醫(yī)學道德
B.確立醫(yī)學道德
C.實現(xiàn)醫(yī)學道德
D.分析醫(yī)學道德
A.仁慈
B.嚴謹
C.公正
D.節(jié)操
A.人道原則
B.重生原則
C.自主原則
D.保密原則
A.名譽
B.動機
C.良心
D.效果
A.最高境界
B.基本境界
C.最低境界
D.不道德境界
A.禁止近親結(jié)婚
B.代孕技術(shù)
C.婚前檢查
D.產(chǎn)前診斷
A.醫(yī)院的出現(xiàn)
B.科學技術(shù)的進步
C.醫(yī)學模式的變化
D.病人權(quán)利意識的增強
A.患者健康利益至上
B.唯一性原則
C.保密原則
D.知情同意原則
最新試題
全面系統(tǒng)的學習方法是指（）。堅持唯物史觀的學習方法是指（）。知行統(tǒng)一的方法是指（）。
人人享受衛(wèi)生保健是體現(xiàn)（）。把有限的衛(wèi)生資源配置到最能產(chǎn)生社會效益和經(jīng)濟效益的做法是體現(xiàn)（）。
生物-心理-社會醫(yī)學模式的基本觀點是（）。生物醫(yī)學模式的基本點是（）。由生物醫(yī)學模式轉(zhuǎn)變到生物-心理-社會醫(yī)學模式，要求臨床醫(yī)生（）。
反映出醫(yī)學科研的社會性（）。揭示了醫(yī)學科研道德的思想性內(nèi)涵（）。說明醫(yī)學科研成果的兩重性（）。
醫(yī)務人員的道德義務是（）。醫(yī)生的權(quán)利是（）。病人道德義務是（）。
護理對象的什么權(quán)益被侵犯（）。
喻昌著有（）。張仲景著有（）。
上述關于執(zhí)行腦死亡標準的倫理意義的提法中，最具有說服力的是（）。上述關于執(zhí)行腦死亡標準的倫理意義的提法中，最易引發(fā)爭議的是（）。
出自我國古醫(yī)書《古今醫(yī)統(tǒng)》的內(nèi)容是（）。出自明代陳實功《外科正宗》的內(nèi)容是（）。出自漢代張仲景《傷寒雜病論》的內(nèi)容是（）。
體現(xiàn)醫(yī)生業(yè)務水平高低的是（）。體現(xiàn)對精神病患者人文關懷原則的是（）。體現(xiàn)對精神病患者病情保密原則的是（）。