A.醫(yī)師
B.病人
C.藥師
D.家屬
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A.醫(yī)患關(guān)系
B.醫(yī)醫(yī)關(guān)系
C.醫(yī)社關(guān)系
D.以上全部
A.醫(yī)師的診治權(quán)
B.醫(yī)師的特殊干涉權(quán)
C.醫(yī)師有獲得正當(dāng)經(jīng)濟(jì)報(bào)酬的權(quán)利
D.醫(yī)師有受到尊重和享受禮貌待遇的權(quán)利
A.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制
B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體制
C.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制
D.商品經(jīng)濟(jì)體制
A.生命神圣論
B.醫(yī)學(xué)人道主義
C.廣義的人道主義
D.狹義的人道主義
A.受到基督教倫理思想的影響
B.受到封建倫理糟粕的影響
C.受道教天道承負(fù)，因果報(bào)應(yīng)思想的影響
D.受佛教倫理思想的消極影響
A.道德行為主體利益的復(fù)雜矛盾
B.醫(yī)學(xué)倫理觀念的急劇變化
C.醫(yī)學(xué)倫理理論的多樣化
D.醫(yī)療衛(wèi)生體制的不完善
A.良心
B.法律
C.名譽(yù)
D.道德
A.臨終關(guān)懷是醫(yī)學(xué)人道主義的重要發(fā)展
B.體現(xiàn)了生命神圣論、生命質(zhì)量論和生命價(jià)值論的統(tǒng)一
C.臨終關(guān)懷已經(jīng)和安樂(lè)死一樣成為人類控制死亡過(guò)程的重要手段
D.是對(duì)醫(yī)學(xué)中無(wú)傷原則和有利原則的尊重和實(shí)踐
A.名譽(yù)是社會(huì)對(duì)醫(yī)務(wù)人員醫(yī)學(xué)道德行為的評(píng)價(jià)
B.當(dāng)醫(yī)務(wù)人員像評(píng)價(jià)其他醫(yī)務(wù)人員那樣評(píng)價(jià)自己醫(yī)學(xué)道德行為的時(shí)候，名譽(yù)就轉(zhuǎn)變?yōu)榱夹?br />
C.當(dāng)醫(yī)務(wù)人員和社會(huì)公眾像評(píng)價(jià)自己那樣評(píng)價(jià)其他醫(yī)務(wù)人員倫理行為的時(shí)候，良心就轉(zhuǎn)變?yōu)槊u(yù)
D.名譽(yù)不可能相互轉(zhuǎn)化
A.描述醫(yī)學(xué)道德
B.確立醫(yī)學(xué)道德
C.實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)道德
D.分析醫(yī)學(xué)道德
最新試題
反映出醫(yī)學(xué)科研的社會(huì)性（）。揭示了醫(yī)學(xué)科研道德的思想性內(nèi)涵（）。說(shuō)明醫(yī)學(xué)科研成果的兩重性（）。
出自我國(guó)古醫(yī)書《古今醫(yī)統(tǒng)》的內(nèi)容是（）。出自明代陳實(shí)功《外科正宗》的內(nèi)容是（）。出自漢代張仲景《傷寒雜病論》的內(nèi)容是（）。
揭示了醫(yī)學(xué)研究團(tuán)結(jié)同道的協(xié)作性原則（）。符合醫(yī)學(xué)研究獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)原則（）。違背嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)求是性原則（）。
出自孫思邈的話是（）。出自楊泉的話是（）。
臨床醫(yī)學(xué)研究中的受試者選擇原則（）。臨床醫(yī)學(xué)研究中的知情同意原則（）。
古代醫(yī)患關(guān)系特點(diǎn)（）?，F(xiàn)代醫(yī)患關(guān)系特點(diǎn)（）。近代醫(yī)患關(guān)系特點(diǎn)（）。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的實(shí)踐性表現(xiàn)在（）。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的時(shí)代性在（）。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的繼承性表現(xiàn)在（）。
體現(xiàn)醫(yī)學(xué)目的原則的是（）。體現(xiàn)滿足現(xiàn)代需要與防止危害未來(lái)相統(tǒng)一原則的是（）。體現(xiàn)知情同意原則的是（）。
醫(yī)務(wù)人員的道德義務(wù)是（）。醫(yī)生的權(quán)利是（）。病人道德義務(wù)是（）。
喻昌著有（）。張仲景著有（）。