A.禮的關(guān)鍵在于“明分”
B.尊君是禮的核心內(nèi)容
C.禮的根本功能是遏制人性的惡，實(shí)現(xiàn)理想的社會秩序
D.圣人是禮的創(chuàng)制者
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.法律面前人人平等
B.法律制度比治國人才更重要
C.法律的目的在于維護(hù)天下萬民之利
D.君臣上下遵守法律
A.事功派主張做學(xué)問要講功效，理學(xué)家主張以“正心誠意”解決社會問題
B.在關(guān)于政治的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上，事功派以功利為本位，理學(xué)家以道義為本位
C.都反對與金人議和，主張積極備戰(zhàn)、收復(fù)失地
D.都向往三代盛世之治，強(qiáng)調(diào)立君為民
A.在人民與君主及其國家的關(guān)系上，人民是第一位的
B.君主制在本質(zhì)上應(yīng)為君主之利服務(wù)
C.人民的“私利”是君主制產(chǎn)生的起源
D.謀求天下人之利是君主的本職
A.反對崇王道而貶霸道，主張王霸并用
B.反對是古非今的復(fù)古主義，主張以現(xiàn)實(shí)主義精神治國
C.反對讖緯之學(xué)，主張政事在人不在天
D.反對分封制，主張以發(fā)展進(jìn)化的眼光對待先王制度
A.敬天明鬼
B.尚賢事能
C.逐級尚同
D.恥于言利
A.濃厚的哲學(xué)色彩與亂世下的隱遁
B.小生產(chǎn)者的太平理想
C.新貴族的政治藍(lán)圖
D.“王者之師”的秩序追求
A.大同世界
B.童子牧羊式的社會
C.至德之世
D.小國寡民社會
A.儒家
B.道家
C.法家
D.墨家
A.社會契約論
B.維護(hù)自然生存權(quán)
C.維護(hù)政治秩序
D.歷史進(jìn)化論
A.墨子
B.莊子
C.荀子
D.老子
最新試題
韓非提出的實(shí)行法治的具體原則主要包括（）。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。
黃宗羲在古代“天下為公”的思想基礎(chǔ)上，明確提出了“（）”的思想。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客?！保ǎ?/p>
春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子異說興起、百家爭鳴的原因的原因主要在于（）。
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中，進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。（）
商鞅對于實(shí)行法治提出了以下原則（）。
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的，以下對禮的理解正確的是（）。
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物，申不害認(rèn)為（）對于君主專制統(tǒng)治最為重要。
為了達(dá)到兼相愛以治亂世的目的，墨子在政治和思想上提出了（）的主張。