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單項選擇題漢武帝推行內(nèi)外朝制度的核心出發(fā)點是（）

A.削弱諸侯勢力
B.裁抑丞相職權(quán)
C.加強監(jiān)督地方
D.防止貧富分化

1.單項選擇題西漢實行的一系列政治經(jīng)濟制度中，具有監(jiān)察職能的是（）

A.刺史制度
B.郡國并行制
C.推舉制
D.三公九卿制

2.單項選擇題導(dǎo)致秦末農(nóng)民起義的直接原因是（）

A.秦朝暴政
B.賦役繁重
C.秦律嚴酷
D.奸臣亂政

3.單項選擇題出現(xiàn)圖片中這一情況：統(tǒng)一貨幣的時間應(yīng)該是在（）

A.公元前2世紀初
B.公元前2世紀末
C.公元前3世紀初
D.公元前3世紀末

4.單項選擇題東晉高僧慧遠曾說：“道法之與名教，如來之與堯、孔，發(fā)致雖殊；潛相影響，出處誠異，終期則同。”東晉道士葛洪著《抱樸子》有內(nèi)、外兩篇，“其內(nèi)篇言神仙方藥，鬼怪變化，養(yǎng)生延年，禳邪卻禍之事，屬道家；其外篇言人間得失，世事臧否，屬儒家”。這說明（）

A.儒、道、佛出現(xiàn)合流的趨勢
B.佛、道挑戰(zhàn)了儒學正統(tǒng)地位
C.儒、道、佛的終極目標一致
D.東晉最終實現(xiàn)了三教合歸儒

5.單項選擇題魏晉南北朝時期，江南地區(qū)水稻由原來的直接播種變成育秧移栽，普遍實行麥稻兼作，還發(fā)展種桑養(yǎng)蠶、培植果樹、種植藥材等。這表明（）

A.南方賦輕役稀，社會相對安定
B.南方商業(yè)活躍，城市經(jīng)濟繁榮
C.江南開發(fā)加速，農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營
D.經(jīng)濟重心南移，租佃關(guān)系發(fā)展

6.單項選擇題雖然漢以后，曾有過南北朝的割據(jù)局面，但南北政權(quán)都爭以“中國”為正統(tǒng)。隋唐兩朝，天下一統(tǒng)，在修史時，將歷史上分裂的南北政權(quán)，都歸入“中國”，納入正史。據(jù)此可知從漢到隋唐（）

A.統(tǒng)治者注重從法統(tǒng)上堅持統(tǒng)一意識
B.南北方形成了共同的民族認同感
C.專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治逐漸加強
D.中國的內(nèi)涵隨著時代發(fā)展而發(fā)展

7.單項選擇題中國現(xiàn)存最早的目錄學文獻《漢書?藝文志》羅列了當時著作有14994卷，魏晉南北朝時期的《四部目錄》載書有64582卷，與《漢書?藝文志》相較，書籍卷數(shù)增加4.3倍。與這一變化關(guān)系最為密切的發(fā)明是（）

A.造紙術(shù)
B.雕版印刷術(shù)
C.活字印刷術(shù)
D.轉(zhuǎn)輪排字盤

8.單項選擇題北魏寇謙之在“以禮度為首”的總原則指導(dǎo)下對道教進行改革，強調(diào)修身以求內(nèi)圣外王，并教生民，佐同扶命。這表明（）

A.儒道開始出現(xiàn)融合趨勢
B.儒學正統(tǒng)地位受到佛道的挑戰(zhàn)
C.道教主動適應(yīng)社會變革需要
D.修身齊家治國成為道教的宗旨

9.單項選擇題玄學是流行于魏晉時期的一種哲學思潮，西晉時，一些佛教名僧為了借助玄學推行佛法，不僅以“空無”宗旨與玄學的“虛無”相呼應(yīng)，而且模仿玄談家的語言和情趣，主動與名士交游。這一現(xiàn)象說明（）

A.三教融合的趨勢開始出現(xiàn)
B.佛教對傳統(tǒng)文化構(gòu)成沖擊
C.佛教文化日益中國化
D.佛教成為當時主要宗教

10.單項選擇題魏晉玄學名士阮籍認為儒家鼓吹的名教具有虛偽性，主張“越名教而任自然”，建立一個“無君無臣”的理想社會。該主張說明（）

A.儒學正統(tǒng)受到猛烈沖擊
B.道教思想適應(yīng)統(tǒng)治需要
C.三教合一得到普遍推崇
D.社會變動影響士人思想