A.宗教本位論
B.社會(huì)本位論
C.個(gè)人本位論
D.教育無(wú)目的論
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A.校外課程資源
B.條件性課程資源
C.隱性課程資源
D.素材性課程資源
A.整體性
B.理解性
C.選擇性
D.恒常性
A.相對(duì)評(píng)價(jià)
B.定量評(píng)價(jià)
C.個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)
D.形成性評(píng)價(jià)
A.成敗歸因理論
B.強(qiáng)化理論
C.耶克斯—多德森定律
D.成績(jī)結(jié)構(gòu)理論
A.研究性學(xué)習(xí)
B.社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐
C.勞動(dòng)與技術(shù)教育
D.班會(huì)
A.國(guó)家課程
B.學(xué)科課程
C.顯性課程
D.隱性課程
A.附屬內(nèi)驅(qū)力
B.認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力
C.自我提高內(nèi)驅(qū)力
D.成功感
A.不守恒性
B.客體永恒性
C.守恒性
D.自我中心性
A.求知需要
B.尊重需要
C.歸屬與愛(ài)的需要
D.自我實(shí)現(xiàn)的需要
A.井然有序撤離火場(chǎng)
B.弄清樓層通道,不盲目亂跑
C.持續(xù)、大聲喊叫呼救
D.用濕毛巾捂住口鼻,低勢(shì)跑行
最新試題
涂爾干認(rèn)為契約的前提是人們的共同生活,即必須先有社會(huì),社會(huì)塑造了個(gè)人并為締結(jié)理性契約提供非理性前提。他的觀點(diǎn)屬于()。
《三字經(jīng)》是我國(guó)古代的經(jīng)典啟蒙教材,直至今日,我們?nèi)阅芸匆?jiàn)許多小學(xué)生學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》。這說(shuō)明教育具有()。
王老師是一名經(jīng)驗(yàn)豐富的專家型教師,在他的觀念里:“教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)連續(xù)創(chuàng)造的過(guò)程”,所以每次他都能改變死板的教學(xué)模式。這說(shuō)明其價(jià)值取向是()。
夏朝出現(xiàn)了最早的學(xué)校教育形態(tài),其教育場(chǎng)所是()。
老師用質(zhì)樸又堅(jiān)定的語(yǔ)言向?qū)W生描述了紅軍長(zhǎng)征,戰(zhàn)士們用自己的鮮血換來(lái)祖國(guó)的安定,同學(xué)們被深深的震撼,愛(ài)國(guó)的種子深深埋在他們幼小的心靈里。這種班會(huì)活動(dòng)類型屬于()。
簡(jiǎn)述文獻(xiàn)查閱對(duì)教學(xué)研究的作用。
某生在日記中寫道:我們班班長(zhǎng)可真是女中豪杰,沒(méi)有一個(gè)人不聽(tīng)她的話,我一個(gè)男生都自愧不如。該生的描述最早出現(xiàn)在()中。
在我國(guó),課程的設(shè)置需要順應(yīng)個(gè)人身心發(fā)展的階段性,根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段進(jìn)行教育活動(dòng)。因此,在初中階段主要設(shè)置()課程。
為了提高學(xué)生的成績(jī),邵老師把工作的中心和焦點(diǎn)全放在了成績(jī)上。她認(rèn)真?zhèn)湔n,仔細(xì)研究每一堂課的內(nèi)容,認(rèn)真研究課程時(shí)間分配。這說(shuō)明邵老師處在()。
午飯前偷偷吃了零食的果果現(xiàn)在一點(diǎn)都不餓,看著媽媽做的午飯他犯難了,既不想吃也不想被媽媽訓(xùn)斥。這種心理沖突是()。