柏拉圖從探討城邦正義開(kāi)始。

洛克進(jìn)一步將人的自然權(quán)利充實(shí)為生命權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)。

邏輯與歷史的統(tǒng)一是沒(méi)有差別的完全的等同。

君、民、國(guó)三者中，民是最基礎(chǔ)性的要素。

柏拉圖認(rèn)為，人的品性是政治的基礎(chǔ)，因此要改變不良政治應(yīng)該每個(gè)人從改造自我的品性入手。

《政治學(xué)》是亞里士多德最有影響力的著作。

奧古斯丁區(qū)分了所謂的“上帝之城”和“世人之城”。

清中期，漢學(xué)家戴震在考據(jù)的基礎(chǔ)上，對(duì)程朱理學(xué)進(jìn)行了全面批判。

社會(huì)契約論探討了國(guó)家的起源、發(fā)展及其解體。

下列哪些是英國(guó)哲學(xué)家和政治思想家約翰·洛克的著作（）。