單項(xiàng)選擇題動(dòng)作語比我們所使用的口頭的和文字的語言要（）得多。
A.滯后
B.古老
C.復(fù)雜
D.簡(jiǎn)單
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1.單項(xiàng)選擇題基于生命存在前提的、在生命活動(dòng)過程中進(jìn)行的、為著提升生命意義和價(jià)值的教育，我們可以稱作（）。
A.終身教育
B.全人教育
C.生命教育
D.價(jià)值教育
2.單項(xiàng)選擇題在柏拉圖看來，模仿是人的條件，它使得（）成為可能。
A.勞動(dòng)
B.教育
C.交往
D.想象
3.單項(xiàng)選擇題（）在他的自傳《一九〇〇年前后柏林的童年》中描寫了許多他孩童時(shí)期的回憶。
A.瓦爾特·本亞（雅）明
B.康德
C.狄爾泰
D.洪堡
4.單項(xiàng)選擇題圖畫和圖像在意識(shí)發(fā)展之前就已經(jīng)存在了，主要是出于人們對(duì)（）的恐懼。
A.出生
B.存在
C.衰落
D.死亡
5.單項(xiàng)選擇題“和平學(xué)之父”的約翰·加爾通提出了“直接暴力”“結(jié)構(gòu)性暴力”“文化暴力”，以及對(duì)應(yīng)三種暴力方式提出“（）”“消極和平”“文化和平”等概念。
A.直接和平
B.積極和平
C.建構(gòu)性和平
D.全球化和平
6.單項(xiàng)選擇題以下哪一種游戲不是社會(huì)性游戲（）。
A.觀看電視
B.紙牌游戲
C.角色游戲
D.親子游戲
7.單項(xiàng)選擇題儀式可以使得秩序、任務(wù)分配和計(jì)劃有效實(shí)施，同時(shí)這些過程中也存在著壓制、適應(yīng)等具體措施。這一作用屬于儀式的（）。
A.穩(wěn)固功能
B.交際功能
C.轉(zhuǎn)變功能
D.魔幻功能
8.單項(xiàng)選擇題想要對(duì)動(dòng)作語進(jìn)行解讀，就必須要以（）方式進(jìn)行。
A.實(shí)踐的
B.單獨(dú)的
C.模仿的
D.批判的
9.單項(xiàng)選擇題下面哪本著作不是出自夸美紐斯之手（）。
A.《大教學(xué)論》
B.《世界圖解》
C.《教育漫話》
D.《母育學(xué)?！?/p>
10.單項(xiàng)選擇題通過手勢(shì)和儀式所獲得的關(guān)與身體的實(shí)踐知識(shí)并不是一種分析的或者編排好的知識(shí)，它是一種（）的知識(shí)。
A.言語
B.思維
C.行為
D.想象
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人的生成具有（）的特征。
題型：多項(xiàng)選擇題
影響教育的文化因素有（）。
題型：多項(xiàng)選擇題
教育人類學(xué)認(rèn)為人之所以成為人，主要在于人的遺傳具有的（）。
題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題
圖畫和圖像在意識(shí)發(fā)展之前就已經(jīng)存在了，主要是出于人們對(duì)（）的恐懼。
題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題
（）在他的自傳《一九〇〇年前后柏林的童年》中描寫了許多他孩童時(shí)期的回憶。
題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題
洪堡將（）視為人類與世界發(fā)生關(guān)系的不可脫離的條件。
題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題
（）是確定課堂人種志研究對(duì)象的最主要因素。
題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題
儀式和（）被視作“文化表現(xiàn)”的兩種形式，它們具有相同的基本構(gòu)架。
題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題
文化的普遍特征表現(xiàn)在（）。
題型：多項(xiàng)選擇題
“和平學(xué)之父”的約翰·加爾通提出了“直接暴力”“結(jié)構(gòu)性暴力”“文化暴力”，以及對(duì)應(yīng)三種暴力方式提出“（）”“消極和平”“文化和平”等概念。
題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題