A.鼓民力、開民智、新民德
B.反對聽天由命
C.喚起國人自強(qiáng)不息、與天爭勝的意識
D.激勵國人團(tuán)結(jié)奮斗,以救亡圖存、保國保種
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A.局限在器物層面
B.認(rèn)識不足
C.片面的或局部的改革
D.沒有政治變革
A.岸本能武太
B.康有為
C.斯賓塞
D.達(dá)爾文
A.老子
B.荀子
C.孔子
D.孟子
A.傅蘭雅
B.梁啟超
C.黃宗羲
D.嚴(yán)復(fù)
A.康有為
B.鄭觀應(yīng)
C.譚嗣同
D.嚴(yán)復(fù)
A.校邠廬抗議
B.天演論
C.盛世危言
D.群學(xué)肄言
A.李劍華
B.嚴(yán)復(fù)
C.蔡玉驄
D.閻明
A.天演論
B.群己權(quán)界論
C.盛世危言
D.群學(xué)肄言
A.1900年
B.1903年
C.1899年
D.1902年
A.1898-1910
B.1891-1910
C.1900-1911
D.1898-1911
最新試題
譚嗣同對君主專制制度的批判具體主張如下()。
中國馬克思主義學(xué)者的共同之處是,他們都接受了歷史唯物論,對通過革命推動社會進(jìn)步都持有懷疑態(tài)度。
梁漱溟認(rèn)為西方文化雖然很發(fā)達(dá),但只能解決人的生存問題,解決不了人的精神問題,而中國文化可以解決人的精神問題。
吳景超的研究的總體思路是()。
歐美的農(nóng)業(yè)階梯理論主張()。
嚴(yán)復(fù)吸收斯賓塞的群學(xué)觀念,表現(xiàn)在以下()幾個方面。
孫本文對文化問題的觀點(diǎn),受到美國社會學(xué)家()的影響。
燕京大學(xué)的最早的名稱是()。
燕京大學(xué)社會學(xué)系的青年學(xué)者們運(yùn)用“功能學(xué)派”理論,采取社會學(xué)的“問卷訪問法”,出產(chǎn)了一批實(shí)地社區(qū)研究成果。
二十世紀(jì)三四十年代的社會調(diào)查,無論從理論上,調(diào)查方法上以及調(diào)查成果上,都比二十世紀(jì)二十年代的調(diào)查更加深入一步。