A.緣木求魚(yú);走馬觀(guān)花
B.急功近利;按圖索驥
C.浮光掠影;有的放矢
D.急于求成;獨(dú)辟蹊徑
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①這其中一脈相承地貫穿了中國(guó)傳統(tǒng)山水文化的精神和理念,體現(xiàn)了天人合一的歷史文化的延續(xù)性。
②主要原因在于歷史上的杭州人將傳統(tǒng)山水文化的理念和西湖的治理融合在一起,并將這種融合延續(xù)下來(lái),兩者缺一不可。
③中國(guó)擁有湖泊的城市很多,但為什么城市發(fā)展與景觀(guān)和諧并存的鮮而有之,而尤以杭州與西湖這一例凸顯了出來(lái)?
④這種天人合一的延續(xù)性,是中國(guó)其他城市普遍缺失的。
⑤我們翻閱西湖的歷史,那就是一部保護(hù)與治理的歷史,就是城市建設(shè)與景觀(guān)建設(shè)相輔相成的歷史。
將以上5個(gè)句子重新排列,語(yǔ)序正確的是()。
A.①④③⑤②
B.③⑤④①②
C.⑤①④③②
D.③②④①⑤
①據(jù)此,海島分為大陸島、火山島、珊瑚島、沖擊島四大類(lèi)型。
②它們?nèi)f變不離其宗,或是從大陸分離出來(lái),或是由海底火山爆發(fā)和珊瑚蟲(chóng)構(gòu)造而來(lái)。
③盡管海島面貌千姿百態(tài),人們?nèi)匀荒苷业狡渲械囊?guī)律性。
④前者姓“陸”,地質(zhì)構(gòu)造與附近大陸相似。
⑤后者姓“海”,地質(zhì)構(gòu)造與大陸沒(méi)有直接關(guān)系。
將以上5個(gè)句子重新排序,語(yǔ)序正確的是()。
A.③②④⑤①
B.②③④⑤①
C.①④⑤②③
D.②③①④⑤
A.電子游戲應(yīng)承擔(dān)一定的文化教育功能
B.不同群體的玩家具有不同的游戲體驗(yàn)
C.傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)可以電子游戲?yàn)橥黄瓶?br />
D.有傳統(tǒng)文化元素的電子游戲該登場(chǎng)了
A.青年在競(jìng)爭(zhēng)中起著重要作用
B.獲取資源主要依靠戰(zhàn)爭(zhēng)方式
C.人口多寡是衡量城市發(fā)展的指標(biāo)
D.競(jìng)爭(zhēng)主要依賴(lài)人們的身體素質(zhì)
A.釜底抽薪
B.揚(yáng)湯止沸
C.隔岸觀(guān)火
D.削足適履
A.嘔歌 嘔吐 慪氣
B.漫談 謾罵 漫延
C.簡(jiǎn)練 提煉 錘煉
D.字貼 體貼 妥貼
A.秘 作 抒
B.秘 佛 抒
C.密 作 佛
D.密 叢 暢
A.倏忽 樞紐 毀家 紓難 自出機(jī)杼
B. 蹊蹺 溪水 柄身之所 休戚與共
C.湛藍(lán) 客棧 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢 破綻百出
D.調(diào)函 糶米 千里迢迢 武裝挑釁
A.馳騁 掉書(shū)袋 誹然成章 文過(guò)飾非 有志者事竟成
B.寒暄 俯臥撐 慷慨悲歌 披肝歷膽 事實(shí)勝于雄辯
C.因循 故紙堆 兢兢業(yè)業(yè) 稗官野史 英雄所見(jiàn)略同
D.安詳 連鎖店 故名思義 輕歌曼舞 萬(wàn)變不離其宗
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作為人間最______、最_____的情感,愛(ài)國(guó)是流淌在中華民族血脈之中,去不掉、打不破、滅不來(lái)的情感,是中國(guó)人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。填入橫線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()
平日沉默寡言的岳同學(xué)在今天的數(shù)學(xué)課上提出一個(gè)新穎的解題方法,老師和同學(xué)們不由自主地為她鼓掌,她感到了別人對(duì)自己的認(rèn)可和欣賞。自此以后,她的發(fā)言越來(lái)越踴躍,性格越來(lái)越陽(yáng)光。這表明()①自信使人有勇氣交往與表達(dá)②她陷入了虛榮的誤區(qū)③自信能激發(fā)潛能和活力④告別自卑就能走向成功
“管”,不是要“管死”,而是要根據(jù)不同業(yè)態(tài)的發(fā)展規(guī)律來(lái)管理。比如,社區(qū)集中的地方建菜市場(chǎng)非常必要。如果管理不善,菜市場(chǎng)確實(shí)會(huì)帶來(lái)一定的環(huán)境、交通等問(wèn)題,()地“一關(guān)了之”當(dāng)然省事,但與便民()。實(shí)際上,加強(qiáng)日常衛(wèi)生管理,建好停車(chē)位等配套設(shè)施,借鑒使用超市解決衛(wèi)生、交通等問(wèn)題的招數(shù),菜市場(chǎng)帶來(lái)的問(wèn)題也能較好解決。依次填入劃線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。
孔子說(shuō):“行己有恥”意思是說(shuō)()
一些人棄守職業(yè)道德底線(xiàn),歸根到底是幸福生活觀(guān)的迷失。生活的真義在于安寧與幸福,“平生不做虧心事,半夜不怕鬼敲門(mén)”,說(shuō)的就是這個(gè)道理。就心理健康而言,這樣的生活是一種很高的品質(zhì)。當(dāng)我們把職業(yè)道德的價(jià)值理念發(fā)揚(yáng)到一定的高度與境界,給社會(huì)帶來(lái)公正、給他人送去溫暖,我們的內(nèi)心也必定擁有幸福感。在這個(gè)意義上,被職業(yè)道德滋養(yǎng)的人,生活中自然會(huì)感受到幸??鞓?lè)。這段文字意在說(shuō)明:()
衡量一座城市的治理水平,往往不在于建了多少高樓大廈,更要看弱勢(shì)群體有多大程度的尊嚴(yán),生活能否得到基本保障。平時(shí)如此,疫情防控期間同樣如此。防控任務(wù)艱巨,要照顧到方方面面,兼顧每一個(gè)群體,實(shí)屬不易,但越是如此,越要關(guān)注最需關(guān)注的人:大眾的生活越是被按下暫停鍵,越要關(guān)注那些生活無(wú)以為繼的群體,為他們輸送溫暖和信心。通過(guò)這段文字,作者意在強(qiáng)調(diào)()
河的兩岸風(fēng)光旖旎。西岸,草原一望無(wú)際,綠色的波濤逶迤而去,在天際同藍(lán)天連成一片。三四千頭一群的野牛在廣闊無(wú)垠的草原上漫游。有時(shí),一頭年邁的野牛劈開(kāi)波濤,游到河心小島上,臥在高深的草叢里??此^上有兩彎新月,看它沾滿(mǎn)淤泥的漂浮的長(zhǎng)髯,你可能把它當(dāng)成河神。它躊躇滿(mǎn)志,望著那壯闊的河流和繁茂而荒野的兩岸。作者接下來(lái)最有可能著重介紹的是:()
大學(xué)核心精神應(yīng)有“理性的質(zhì)疑和批判”,啟示我們要培養(yǎng)批判精神。對(duì)此,下列說(shuō)法正確的是()
“抓落實(shí)就好比在墻上敲釘子:釘不到點(diǎn)上,釘子要打歪;釘?shù)搅它c(diǎn)上,只釘兩下,釘子會(huì)掉下來(lái);釘個(gè)三四下,過(guò)不久釘子仍然會(huì)松動(dòng);只有連釘七八下,這顆釘子才能牢固。”這啟迪我們()
“青春不只是秀美的發(fā)辮和花色的衣裙;在青春的世界里,沙粒要變成珍珠,石頭要化作黃金?!斑@告訴我們()