玫瑰在植物分類上屬于薔薇科薔薇屬,已有上千年的栽培歷史,在此期間,人們通過廣泛雜交,培育出數(shù)量龐大的品種群。如今,世界各地(主要是北半球地區(qū))生長著200多個種類的玫瑰。植物學(xué)家和園藝家一般將玫瑰分成兩大類,即野生玫瑰和園林玫瑰。
野生玫瑰的自然分布區(qū)域位于北緯20°至70°之間。熱帶地區(qū)沒有薔薇屬,在南半球也沒有本地產(chǎn)玫瑰。因此該屬所覆蓋的地區(qū)涉及整個歐洲、北美洲及亞洲,但北部的北極地區(qū)、南部的熱帶地區(qū)及亞洲內(nèi)陸幾個干燥地區(qū)除外。野生玫瑰在理論上應(yīng)主要集中在西亞中部和南部的山區(qū),但在大西洋沿岸的北美洲也發(fā)現(xiàn)了大量種類。在非洲,只有在最西北部以及埃塞俄比亞才會長有野生玫瑰。
與野生玫瑰不同,園林玫瑰是由人而不是大自然培育的,它們是人工控制培育的結(jié)果,分成各種品種,還有著品種名稱(一個品種就是具有某些顯著特點的一種栽培植物,這些特點在該種植物廣泛繁殖后仍然保留)。為了更容易從整體上把握,大量的玫瑰品種可分為不同的群,或者分為“古典園林玫瑰”和“現(xiàn)代園林玫瑰”。
幾乎所有園林玫瑰的祖先都來自亞洲,它們大多是被西方世界鼎鼎大名的植物獵人、博物學(xué)家歐內(nèi)斯特·威爾遜帶到歐洲的,他曾在1906年和1919年間到中國、日本和朝鮮旅游,并向歐洲引進(jìn)很多寶貴的植物。這些品種通過雜交繁殖,生成今天五彩繽紛的玫瑰。沒有它們,就不會有一季多次開花的玫瑰,不會有黃色和深紅色的玫瑰,也不會有攀援玫瑰。
首批玫瑰育種專家是18世紀(jì)末、19世紀(jì)初的法國人,他們在巴黎郊外的實驗得到拿破侖的皇后約瑟芬的大力支持。早期的品種通過扦插法、壓條法、硬木切割法,偶爾還通過芽嫁接法進(jìn)行繁殖。19世紀(jì)初,一位法國玫瑰育種家通過人工授粉創(chuàng)造出第一批新品種。一般認(rèn)為,如果一種玫瑰所屬的品種在1867年以前已經(jīng)存在,它就是“古典玫瑰”,“現(xiàn)代玫瑰”一詞也是從1867年才開始使用的,當(dāng)時正值第一批雜種茶香玫瑰引進(jìn)歐洲。一般而言,現(xiàn)代玫瑰的市場生命期限都不是很長,盡管許多古典玫瑰品種都已有150年以上的壽命。今天,市場上的大多數(shù)玫瑰品種只有5年多的壽命,之后人們就會用更新一些、經(jīng)過改良的品種加以取代。這篇文章主要介紹玫瑰的()
A.分布
B.品種
C.繁殖技法
D.傳播過程
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現(xiàn)在,明眼人一看就知道,相聲明顯競爭不過小品。為什么呢
我想,主要的原因,在于現(xiàn)代相聲在思想性的追求上有些落伍,整體上不如小品的思想性深刻。
按說,相聲藝術(shù)發(fā)展到今天,在藝術(shù)上已經(jīng)相當(dāng)成熟了,說學(xué)逗唱的功夫和技巧,應(yīng)該不會比小品遜色多少。小品是舶來品,直接借鑒了西方許多藝術(shù)手法,尤其在思想性和哲理性上獨領(lǐng)風(fēng)騷,這是它順應(yīng)時代風(fēng)尚,后來居上的首要原因。
大家知道,新中國成立后,國民的整體素質(zhì)和文化修養(yǎng)普遍提高,人們的審美層次已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的飛躍。以往僅僅有趣的藝術(shù)形式已經(jīng)漸漸不能滿足人們的需求,人們在追求藝術(shù)享受的同時,還追求思想的升華和哲理的啟迪,追求“有益的”教誨。這“有益的”,不能理解為政治說教,也不能理解為道德說教,它更多地傾向于知識和哲理,傾向于生活中的真理。
每年的春節(jié)聯(lián)歡電視節(jié)目中,那些藝術(shù)性和思想性俱佳的小品總是最受歡迎的,因為它值得人們花費時間和精力來欣賞。人們在觀賞的同時,心靈得到了陶冶,智慧得到了啟迪。相反,那些顯得有些粗俗,僅僅為了逗得觀眾一樂的小品,往往并不能贏得廣大觀眾的青睞。
有人說,中國人接受了幾千年的說教,現(xiàn)在都有點厭煩了,藝術(shù)應(yīng)該向純藝術(shù)的方向發(fā)展。我覺得這是一種錯覺。中國人是受了幾千年的說教,這不假,但那是什么樣的說教呢如果違背科學(xué),違背真理的說教,不要說中國人,更不要說現(xiàn)代的中國人,就是外國人不是也同樣反感嗎但說教并不意味著就非要違背科學(xué),違背真理,它不許傳播科學(xué)、弘揚真理、啟迪人生的智慧嗎人們心中排斥的,只是虛偽造作無用的說教,決不會排斥真、善、美的教誨。向往真理,探究生活的哲理,是人的本能,什么時候也不會改變。
這幾年,哲理故事逐漸流行于故事刊物中,為僅僅有趣、出奇的故事注入了一針強心劑,重新拉回了大量的讀者,就很能說明這個問題。大量的哲理美文,正風(fēng)行于網(wǎng)絡(luò)和各種期刊中,也是一種佐證。它證明人們永遠(yuǎn)不會拒絕真、善、美的藝術(shù)熏陶,不會拒絕有益的啟迪。
所以,我愿意為說教爭鳴,愿藝術(shù)永遠(yuǎn)不要脫離主題,脫離它該有的思想內(nèi)涵。
A.純藝術(shù)只是一種理想,現(xiàn)實中并不存在
B.現(xiàn)代的中國人和外國人都反感違背科學(xué)的說教
C.追求真善美是所有藝術(shù)形式的終極目標(biāo)
D.人們并不反對傳播科學(xué)、人生智慧的說教
按照規(guī)劃,2020年我國新能源(包括可再生能源)在總能耗中的比例是15%,石油、煤炭等不可再生的傳統(tǒng)能源比例仍達(dá)85%。在此背景下,“節(jié)能提效”被提到了我國發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的首選位置上。
低碳經(jīng)濟(jì)是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的一個經(jīng)濟(jì)模式,包含能源的高效利用和清潔能源的開發(fā)。其中,新能源的發(fā)展前景被市場看好。但目前來看,新能源尚無法替代傳統(tǒng)的化石能源,化石燃料仍將在我國能源構(gòu)成中居主導(dǎo)地位,新能源還只是作為化石能源的補充角色而存在。此外,從節(jié)能減排的投資效果看,目前提高能效對“低碳”的貢獻(xiàn)也遠(yuǎn)甚于新能源。來自國務(wù)院發(fā)展研究中心的一份研究報告顯示,能效項目“萬元投資”形成的節(jié)能能力為5噸標(biāo)準(zhǔn)煤/年左右,而風(fēng)能和太陽能項目投資形成的節(jié)能能力不足1噸標(biāo)準(zhǔn)煤/年。能效項目投資有明顯的優(yōu)勢。
從全世界的情況分析,節(jié)能在今后實現(xiàn)低碳經(jīng)濟(jì)過程中總的貢獻(xiàn)率將達(dá)到60%—70%,然后才是依靠能源結(jié)構(gòu)的調(diào)整,以及到?jīng)]有其他辦法的時候采用造價昂貴的碳封存技術(shù)。業(yè)內(nèi)人士指出,當(dāng)前我國發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì),應(yīng)把大力開展節(jié)能放在首位,從節(jié)能和減排的一致性方面強調(diào)低排放發(fā)展;其次,把大力開發(fā)傳統(tǒng)能源中相對低碳的能源如天然氣、核能和水電等作為近期調(diào)整能源結(jié)構(gòu)、減少排放的主要發(fā)展方向。
不過,目前我國地方政府所走的“低碳”路徑與此并不一致。據(jù)不完全統(tǒng)計,目前在中國已有近20個省市提出要打造新能源基地,上百個城市提出把新能源作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長點。不少地方認(rèn)為,發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)就是發(fā)展新能源。但是,低碳經(jīng)濟(jì)不能等同于新能源產(chǎn)業(yè),新能源產(chǎn)業(yè)只是低碳經(jīng)濟(jì)中的一部分。并且,大規(guī)模地、盲目地上馬新能源項目,更有可能造成資源浪費。目前,不能把發(fā)展新能源作為我國發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)首選措施的原因有很多,但是不包括()
A.發(fā)展新能源的技術(shù)要求比節(jié)能減排要高
B.未來傳統(tǒng)能源在總能耗中的比例依然很高
C.節(jié)能減排比能源結(jié)構(gòu)調(diào)整對實現(xiàn)低碳經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率要高
D.節(jié)能減排的投資效率比開發(fā)新能源要高
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“管”,不是要“管死”,而是要根據(jù)不同業(yè)態(tài)的發(fā)展規(guī)律來管理。比如,社區(qū)集中的地方建菜市場非常必要。如果管理不善,菜市場確實會帶來一定的環(huán)境、交通等問題,()地“一關(guān)了之”當(dāng)然省事,但與便民()。實際上,加強日常衛(wèi)生管理,建好停車位等配套設(shè)施,借鑒使用超市解決衛(wèi)生、交通等問題的招數(shù),菜市場帶來的問題也能較好解決。依次填入劃線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>
偉大的成就與變革,往往是前所未有的,是()的,是驚心動魄的,卻沒有一個是(),是信手拈來的,是一蹴而就的。填入括號部分最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()
2016年4月20日,云南經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院舉行“飛揚的青春”之卓越藝術(shù)家講壇,講壇由國家級藝術(shù)家同廣大師生面對面交流,以他們自身的人生歷程激勵學(xué)生努力,讓他們青春有格。青春有格,要求我們做到()①遵守基本規(guī)則,不逾越基本界限②有知恥之心,不斷提高辨別是非的能力③與人為善,專做大事④自省和慎獨,端正自己的行為,“止于至善”
孟子說:“羞惡之心,義之端也。”“羞惡之心”引導(dǎo)我們判斷是非善惡,明確行為選擇的理由。它啟示我們在做事情的時候應(yīng)該做到()①在行動之前,審查愿望②在行動之中,監(jiān)督調(diào)節(jié)③在行動之后,反思效果與影響④雷厲風(fēng)行,無須顧慮太多
衡量一座城市的治理水平,往往不在于建了多少高樓大廈,更要看弱勢群體有多大程度的尊嚴(yán),生活能否得到基本保障。平時如此,疫情防控期間同樣如此。防控任務(wù)艱巨,要照顧到方方面面,兼顧每一個群體,實屬不易,但越是如此,越要關(guān)注最需關(guān)注的人:大眾的生活越是被按下暫停鍵,越要關(guān)注那些生活無以為繼的群體,為他們輸送溫暖和信心。通過這段文字,作者意在強調(diào)()
一位著名的音樂家說:“在任何困難的時候,我們都要有希望,都要想到早晨,都要想到太陽,都要想到亮麗的顏色。”這句話說明()①面對困難,我們要有積極向上的生活態(tài)度②信心是人們戰(zhàn)勝挫折的精神支柱③樂觀的人一定能戰(zhàn)勝一切困難④追求理想的人一定能達(dá)成一切愿望
一些人棄守職業(yè)道德底線,歸根到底是幸福生活觀的迷失。生活的真義在于安寧與幸福,“平生不做虧心事,半夜不怕鬼敲門”,說的就是這個道理。就心理健康而言,這樣的生活是一種很高的品質(zhì)。當(dāng)我們把職業(yè)道德的價值理念發(fā)揚到一定的高度與境界,給社會帶來公正、給他人送去溫暖,我們的內(nèi)心也必定擁有幸福感。在這個意義上,被職業(yè)道德滋養(yǎng)的人,生活中自然會感受到幸福快樂。這段文字意在說明:()
“止于至善”是一種精神境界,我們應(yīng)該有自己的格調(diào),有我們的至善追求。下列關(guān)于“止于至善”的說法不正確的是()
讓中國標(biāo)準(zhǔn)走向世界,是實現(xiàn)技術(shù)、產(chǎn)品和服務(wù)輸出的最有效方式。但必須看到,標(biāo)準(zhǔn)競爭仍是核心技術(shù)硬實力的體現(xiàn),美、日、歐等標(biāo)準(zhǔn)有其歷史優(yōu)勢,在市場上已形成體系優(yōu)勢,我國標(biāo)準(zhǔn)制定和輸出想要追趕發(fā)達(dá)國家的腳步還需要不斷努力,一方面質(zhì)量和技術(shù)含量不斷提升,成果的轉(zhuǎn)化欠缺動力,另一方面,技術(shù)之外的配套工作也有待持續(xù)完善。這段文字主要說明了()
“勿以惡小而為之,勿以善小而不為?!边@句話主要告訴我們()