從我有記憶的時(shí)候起，直到現(xiàn)在，凡我所曾經(jīng)到過(guò)的地方，在空地上，常?？匆?jiàn)有“變把戲”的，也叫作“變戲法”的。
這變戲法的，大概只有兩種——
一種，是教一個(gè)猴子戴起假面，穿上衣服，耍一通刀槍?zhuān)或T了羊跑幾圈。還有一匹用稀粥養(yǎng)活，已經(jīng)瘦得皮包骨頭的狗熊玩一些把戲。末后是向大家要錢(qián)。
一種，是將一塊石頭放在空盒里，用手巾左蓋右蓋，變出一只白鴿來(lái)；還有將紙塞在嘴巴里，點(diǎn)上火，從嘴角鼻孔里冒出煙焰。其次是向大家要錢(qián)。要了錢(qián)之后，一個(gè)人嫌少，裝腔作勢(shì)的不肯變了，一個(gè)人來(lái)勸他，對(duì)大家說(shuō)再五個(gè)。果然有人拋錢(qián)了，于是再四個(gè)，三個(gè)……
拋?zhàn)阒螅瑧蚍ň陀珠_(kāi)了場(chǎng)。這回是將一個(gè)孩子裝進(jìn)小口的壇子里面去，只見(jiàn)一條小辮子，要他再出來(lái)，又要錢(qián)。收足之后，不知怎么一來(lái)，大人用尖刀將孩子刺死了，蓋上被單，直挺挺躺著，要他活過(guò)來(lái)，又要錢(qián)。
“在家靠父母，出家靠朋友……‘嘩嚓!嘩嚓!’”變戲法的裝出撒錢(qián)的手勢(shì)，嚴(yán)肅而悲哀的說(shuō)。
別的孩子，如果走近去想仔細(xì)的看，他是要罵的；再不聽(tīng)，他就會(huì)打。
果然有許多人“嘩嚓”了。待到數(shù)目和預(yù)料的差不多，他們就撿起錢(qián)來(lái)，收拾家伙，死孩子也自己爬起來(lái)，一同走掉了。
看客們也就呆頭呆腦的走散。
這空地上，暫時(shí)是沉寂了。過(guò)了些時(shí)，就又來(lái)這一套。俗話說(shuō)，“戲法人人會(huì)變，各有巧妙不同。”其實(shí)許多年間，總是這一套，也總有人看，總有人“嘩嚓”，不過(guò)其間必須經(jīng)過(guò)沉寂的幾日。我的話說(shuō)完了，意思也淺得很，不過(guò)說(shuō)大家“嘩嚓嘩嚓”一通之后，又要靜幾天了，然后再來(lái)這一套。
到這里我才記得寫(xiě)錯(cuò)了題目，這真是成了“不死不活”的東西。（魯迅《偽自由書(shū)•現(xiàn)代史》）

從我有記憶的時(shí)候起，直到現(xiàn)在，凡我所曾經(jīng)到過(guò)的地方，在空地上，常?？匆?jiàn)有“變把戲”的，也叫作“變戲法”的。
這變戲法的，大概只有兩種——
一種，是教一個(gè)猴子戴起假面，穿上衣服，耍一通刀槍?zhuān)或T了羊跑幾圈。還有一匹用稀粥養(yǎng)活，已經(jīng)瘦得皮包骨頭的狗熊玩一些把戲。末后是向大家要錢(qián)。
一種，是將一塊石頭放在空盒里，用手巾左蓋右蓋，變出一只白鴿來(lái)；還有將紙塞在嘴巴里，點(diǎn)上火，從嘴角鼻孔里冒出煙焰。其次是向大家要錢(qián)。要了錢(qián)之后，一個(gè)人嫌少，裝腔作勢(shì)的不肯變了，一個(gè)人來(lái)勸他，對(duì)大家說(shuō)再五個(gè)。果然有人拋錢(qián)了，于是再四個(gè)，三個(gè)……
拋?zhàn)阒?，戲法就又開(kāi)了場(chǎng)。這回是將一個(gè)孩子裝進(jìn)小口的壇子里面去，只見(jiàn)一條小辮子，要他再出來(lái)，又要錢(qián)。收足之后，不知怎么一來(lái)，大人用尖刀將孩子刺死了，蓋上被單，直挺挺躺著，要他活過(guò)來(lái)，又要錢(qián)。
“在家靠父母，出家靠朋友……‘嘩嚓!嘩嚓!’”變戲法的裝出撒錢(qián)的手勢(shì)，嚴(yán)肅而悲哀的說(shuō)。
別的孩子，如果走近去想仔細(xì)的看，他是要罵的；再不聽(tīng)，他就會(huì)打。
果然有許多人“嘩嚓”了。待到數(shù)目和預(yù)料的差不多，他們就撿起錢(qián)來(lái)，收拾家伙，死孩子也自己爬起來(lái)，一同走掉了。
看客們也就呆頭呆腦的走散。
這空地上，暫時(shí)是沉寂了。過(guò)了些時(shí)，就又來(lái)這一套。俗話說(shuō)，“戲法人人會(huì)變，各有巧妙不同?！逼鋵?shí)許多年間，總是這一套，也總有人看，總有人“嘩嚓”，不過(guò)其間必須經(jīng)過(guò)沉寂的幾日。我的話說(shuō)完了，意思也淺得很，不過(guò)說(shuō)大家“嘩嚓嘩嚓”一通之后，又要靜幾天了，然后再來(lái)這一套。
到這里我才記得寫(xiě)錯(cuò)了題目，這真是成了“不死不活”的東西。（魯迅《偽自由書(shū)•現(xiàn)代史》）

從我有記憶的時(shí)候起，直到現(xiàn)在，凡我所曾經(jīng)到過(guò)的地方，在空地上，常常看見(jiàn)有“變把戲”的，也叫作“變戲法”的。
這變戲法的，大概只有兩種——
一種，是教一個(gè)猴子戴起假面，穿上衣服，耍一通刀槍?zhuān)或T了羊跑幾圈。還有一匹用稀粥養(yǎng)活，已經(jīng)瘦得皮包骨頭的狗熊玩一些把戲。末后是向大家要錢(qián)。
一種，是將一塊石頭放在空盒里，用手巾左蓋右蓋，變出一只白鴿來(lái)；還有將紙塞在嘴巴里，點(diǎn)上火，從嘴角鼻孔里冒出煙焰。其次是向大家要錢(qián)。要了錢(qián)之后，一個(gè)人嫌少，裝腔作勢(shì)的不肯變了，一個(gè)人來(lái)勸他，對(duì)大家說(shuō)再五個(gè)。果然有人拋錢(qián)了，于是再四個(gè)，三個(gè)……
拋?zhàn)阒?，戲法就又開(kāi)了場(chǎng)。這回是將一個(gè)孩子裝進(jìn)小口的壇子里面去，只見(jiàn)一條小辮子，要他再出來(lái)，又要錢(qián)。收足之后，不知怎么一來(lái)，大人用尖刀將孩子刺死了，蓋上被單，直挺挺躺著，要他活過(guò)來(lái)，又要錢(qián)。
“在家靠父母，出家靠朋友……‘嘩嚓!嘩嚓!’”變戲法的裝出撒錢(qián)的手勢(shì)，嚴(yán)肅而悲哀的說(shuō)。
別的孩子，如果走近去想仔細(xì)的看，他是要罵的；再不聽(tīng)，他就會(huì)打。
果然有許多人“嘩嚓”了。待到數(shù)目和預(yù)料的差不多，他們就撿起錢(qián)來(lái)，收拾家伙，死孩子也自己爬起來(lái)，一同走掉了。
看客們也就呆頭呆腦的走散。
這空地上，暫時(shí)是沉寂了。過(guò)了些時(shí)，就又來(lái)這一套。俗話說(shuō)，“戲法人人會(huì)變，各有巧妙不同。”其實(shí)許多年間，總是這一套，也總有人看，總有人“嘩嚓”，不過(guò)其間必須經(jīng)過(guò)沉寂的幾日。我的話說(shuō)完了，意思也淺得很，不過(guò)說(shuō)大家“嘩嚓嘩嚓”一通之后，又要靜幾天了，然后再來(lái)這一套。
到這里我才記得寫(xiě)錯(cuò)了題目，這真是成了“不死不活”的東西。（魯迅《偽自由書(shū)•現(xiàn)代史》）

一切快樂(lè)的享受都屬于精神的，盡管快樂(lè)的原因是肉體上的物質(zhì)刺激。小孩子初生下來(lái)，吃飽了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，雖然他身體感覺(jué)舒服。緣故是小孩子的精神和肉體還沒(méi)有分化，只是混沌的星云狀態(tài)。洗一個(gè)澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺(jué)得快活，并非全因?yàn)樵柘吹酶蓛?，花開(kāi)得好，或者菜合你口味，主要因?yàn)槟阈纳蠜](méi)有掛礙，輕松的靈魂可以專(zhuān)注肉體的感覺(jué)，來(lái)欣賞，來(lái)審定。要是你精神不痛快，像將離別時(shí)的筵席，隨它怎樣烹調(diào)得好，吃來(lái)只是土氣息、泥滋味。那時(shí)刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見(jiàn)陽(yáng)光，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽(yáng)光都是好東西。快樂(lè)時(shí)的你，一定心無(wú)愧怍。假如你犯罪而真覺(jué)快樂(lè)，你那時(shí)候一定和有道德、有修養(yǎng)的人同樣心安理得。有最潔白的良心，跟全沒(méi)有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。（錢(qián)鐘書(shū)《論快樂(lè)》）

一切快樂(lè)的享受都屬于精神的，盡管快樂(lè)的原因是肉體上的物質(zhì)刺激。小孩子初生下來(lái)，吃飽了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，雖然他身體感覺(jué)舒服。緣故是小孩子的精神和肉體還沒(méi)有分化，只是混沌的星云狀態(tài)。洗一個(gè)澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺(jué)得快活，并非全因?yàn)樵柘吹酶蓛?，花開(kāi)得好，或者菜合你口味，主要因?yàn)槟阈纳蠜](méi)有掛礙，輕松的靈魂可以專(zhuān)注肉體的感覺(jué)，來(lái)欣賞，來(lái)審定。要是你精神不痛快，像將離別時(shí)的筵席，隨它怎樣烹調(diào)得好，吃來(lái)只是土氣息、泥滋味。那時(shí)刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見(jiàn)陽(yáng)光，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽(yáng)光都是好東西?？鞓?lè)時(shí)的你，一定心無(wú)愧怍。假如你犯罪而真覺(jué)快樂(lè)，你那時(shí)候一定和有道德、有修養(yǎng)的人同樣心安理得。有最潔白的良心，跟全沒(méi)有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。（錢(qián)鐘書(shū)《論快樂(lè)》）

羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著悄頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。

羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著悄頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。

馬上遇所交識(shí)，即揚(yáng)鞭語(yǔ)曰：“適自相公家來(lái)，相公厚我，厚我!”且虛言狀。即所交識(shí)，亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍語(yǔ)人曰：“某也賢，某也賢?！甭?wù)咭嘈挠?jì)交贊之。此世所謂“上下相孚”也。長(zhǎng)者謂仆能之乎？（宗臣《報(bào)劉一丈書(shū)》）

馬上遇所交識(shí)，即揚(yáng)鞭語(yǔ)曰：“適自相公家來(lái)，相公厚我，厚我!”且虛言狀。即所交識(shí)，亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍語(yǔ)人曰：“某也賢，某也賢。”聞?wù)咭嘈挠?jì)交贊之。此世所謂“上下相孚”也。長(zhǎng)者謂仆能之乎？（宗臣《報(bào)劉一丈書(shū)》）