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問(wèn)答題

姑娘跨進(jìn)了門檻?！环竦拈T簾放下來(lái)遮住了她。
“傻瓜!”有人在后面咬牙切齒地咒罵。
“一位圣人。”不知從什么地方傳來(lái)了這個(gè)回答。（屠格涅夫《門檻》）

“一位圣人”的贊嘆象征什么？

象征著人民群眾對(duì)革命者的崇敬。

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1.問(wèn)答題 姑娘跨進(jìn)了門檻。——一幅厚的門簾放下來(lái)遮住了她。
“傻瓜!”有人在后面咬牙切齒地咒罵。
“一位圣人。”不知從什么地方傳來(lái)了這個(gè)回答。（屠格涅夫《門檻》）
“傻瓜!”的咒罵象征什么？

參考答案：

象征著市儈主義者對(duì)革命者的不理解和誣蔑。

2.問(wèn)答題 如果以一天中的時(shí)間來(lái)對(duì)應(yīng)四季，當(dāng)然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黃昏，冬天是夜晚。如果以樂(lè)器來(lái)對(duì)應(yīng)四季，我想春天應(yīng)該是小號(hào)，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圓號(hào)和長(zhǎng)笛。要是以這園子里的聲響來(lái)對(duì)應(yīng)四季呢？那么，春天是祭壇上空漂浮著的鴿子的哨音，夏天是冗長(zhǎng)的蟬歌和楊樹(shù)葉子嘩啦啦地對(duì)蟬歌的取笑，秋天是古殿檐頭的風(fēng)鈴響，冬天是啄木鳥(niǎo)隨意而空曠的啄木聲。（史鐵生《我與地壇》）
這里的比喻意義和象征意義應(yīng)如何理解？

參考答案：

這里春夏秋冬同多種事物聯(lián)系的復(fù)雜內(nèi)涵，既是比喻意義又是象征意義，二者渾然一體。

3.問(wèn)答題 如果以一天中的時(shí)間來(lái)對(duì)應(yīng)四季，當(dāng)然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黃昏，冬天是夜晚。如果以樂(lè)器來(lái)對(duì)應(yīng)四季，我想春天應(yīng)該是小號(hào)，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圓號(hào)和長(zhǎng)笛。要是以這園子里的聲響來(lái)對(duì)應(yīng)四季呢？那么，春天是祭壇上空漂浮著的鴿子的哨音，夏天是冗長(zhǎng)的蟬歌和楊樹(shù)葉子嘩啦啦地對(duì)蟬歌的取笑，秋天是古殿檐頭的風(fēng)鈴響，冬天是啄木鳥(niǎo)隨意而空曠的啄木聲。（史鐵生《我與地壇》）
為什么說(shuō)這里用了類比方法？

參考答案：這里以多種事物來(lái)同春夏秋冬相聯(lián)系，它們之間的對(duì)應(yīng)內(nèi)涵很豐富也很復(fù)雜，反映了作者對(duì)人生、社會(huì)、自然的種種獨(dú)特的體驗(yàn)和感悟，...

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4.問(wèn)答題 桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚；于嗟女兮，無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。（《詩(shī)經(jīng)•衛(wèi)風(fēng)•氓》）
女主人的悲慘遭遇是怎樣造成的？

參考答案：

女主人公的悲慘遭遇是由她丈夫朝三暮四、道德敗壞造成的，而根源則在于男女不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

5.問(wèn)答題 桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚；于嗟女兮，無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。（《詩(shī)經(jīng)•衛(wèi)風(fēng)•氓》）
這兩節(jié)詩(shī)在內(nèi)容上構(gòu)成什么關(guān)系？

參考答案：

構(gòu)成對(duì)比關(guān)系：前節(jié)寫(xiě)女子新婚之樂(lè)，后節(jié)寫(xiě)女子被棄之苦。新婚與遭棄對(duì)比，樂(lè)與苦對(duì)比。

6.問(wèn)答題 桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚；于嗟女兮，無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。（《詩(shī)經(jīng)•衛(wèi)風(fēng)•氓》）
寫(xiě)出上面兩節(jié)詩(shī)的比興句及其比興意義。

參考答案：比興句“桑之未落，其葉沃若”，比喻女子初婚時(shí)年輕貌美，受人愛(ài)憐的幸福；比興句“桑之落...

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7.問(wèn)答題 故畫(huà)竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。夫既心識(shí)其所以然，而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。故凡有見(jiàn)于中，而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？（蘇軾《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》）
“心識(shí)其所以然”與“不能然”有何區(qū)別？

參考答案：前者指理論上明白為什么這樣做的道理，“不能然”是指在實(shí)際運(yùn)用上還做不到這樣。這二者的不統(tǒng)一，就是...

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8.問(wèn)答題 故畫(huà)竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。夫既心識(shí)其所以然，而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。故凡有見(jiàn)于中，而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？（蘇軾《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》）
“所欲畫(huà)者”指的是什么？

參考答案：

指的不是實(shí)物，而是映現(xiàn)在創(chuàng)作者頭腦中的鮮活完整的形象。

9.問(wèn)答題 故畫(huà)竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。夫既心識(shí)其所以然，而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。故凡有見(jiàn)于中，而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？（蘇軾《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》）
“執(zhí)筆熟視”是什么意思？

參考答案：

指下筆之前要凝神構(gòu)思。

10.問(wèn)答題 故畫(huà)竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。夫既心識(shí)其所以然，而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。故凡有見(jiàn)于中，而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？（蘇軾《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》）
在這段話里，蘇軾主要闡述了哪兩種創(chuàng)作思想？

參考答案：

“胸有成竹”和“心手相應(yīng)”。