A、“臥游”、“暢神”
B、成教化,助人倫
C、詩畫同源
D、一畫之法
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A、骨法用筆
B、應(yīng)物象形
C、隨類賦彩
D、氣韻生動
A、閻立本
B、周昉
C、吳道子
D、都不是
A、張擇端
B、張旭
C、張彥遠(yuǎn)
D、張中
A、王紱
B、王履
C、趙原
D、吳偉
A、唐代
B、宋代
C、五代末
D、元代
A、吳昌碩
B、齊白石
C、徐悲鴻
D、都不是
A、深沉雄大
B、以形寫形
C、細(xì)膩刻畫
D、都不是
A、崔白
B、蘇軾
C、文同
D、黃筌
A、徐渭
B、朱耷
C、鄭板橋
D、都不是
A、董源
B、李唐
C、夏圭
D、荊浩
最新試題
在教育過程中,教師要理解、尊重、鼓勵學(xué)生個性發(fā)展,成為學(xué)生的知心朋友。但同時也要與學(xué)生拉開一定的距離,維護(hù)教師的權(quán)威,兩者處理不好就容易構(gòu)成矛盾,這反映了()。
奧蘇伯爾認(rèn)為,每門學(xué)科都有一個分層次的概念和命題結(jié)構(gòu)。包容性較高的抽象概念為新知識和概念提供了固著點(diǎn),新的觀念只有與已有的、起固定作用的觀念聯(lián)系起來時,才能有效的學(xué)習(xí)和保持。因此,在呈現(xiàn)正式學(xué)習(xí)材料之前,應(yīng)該先呈現(xiàn)與學(xué)習(xí)材料有關(guān)聯(lián)但同時又更一般、更概括的概念或原理,即先行組織者。喬伊斯等人在奧蘇伯爾先行組織者技術(shù)的基礎(chǔ)上,提出了先行組織者教學(xué)模式,按照該模式,下列屬于先行組織者呈現(xiàn)階段任務(wù)的是()。
教育目的社會價值取向的片面性或狹隘性,不僅直接影響教育多方面功能的發(fā)揮,而且也會助長社會發(fā)展的失衡性。當(dāng)代教育目的社會價值取向的確立應(yīng)處理好的關(guān)系是()。
規(guī)范學(xué)習(xí)是一種教學(xué)生“做人”的學(xué)習(xí),它與學(xué)生“做事”的知識、技能學(xué)習(xí)迥然不同。規(guī)范學(xué)習(xí)的特點(diǎn)不包括()。
在資源教室方案中,資源教師是教學(xué)方案的主要實(shí)施者,也是特殊教育和普通教育溝通的橋梁,其職責(zé)主要有()。
人本主義心理學(xué)家羅杰斯從心理的現(xiàn)象主義觀出發(fā),提出了自己的人格理論,認(rèn)為人性本善,人具有一種自然成長的力量,人基本上是朝著成熟、社會化和自我實(shí)現(xiàn)的人格方向發(fā)展的。下列為羅杰斯的人格理論中最主要的結(jié)構(gòu)概念的是()。
許多人在考試時都遇到過這樣一種情況,有些考試內(nèi)容自己平日學(xué)習(xí)掌握的很好,記憶的非常熟練,但是考試時卻回憶不出來,而且越回憶不出來就越焦急,越焦急又越回答不上來,等到一旦交卷,立馬就會想起來,按照有意義遺忘理論,這種現(xiàn)象的最佳解釋是因?yàn)榭忌荚嚻陂g有關(guān)考試內(nèi)容的()。
凱興斯泰納的勞作學(xué)校的任務(wù)不包括()。
認(rèn)為教育是教育者按照一定的社會要求,引導(dǎo)受教育者把外在的社會經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的個人經(jīng)驗(yàn),促使其發(fā)展為社會人的過程的觀點(diǎn)屬于教育的多質(zhì)說。
我國古代以倫理道德教育為中心的“四書”“五經(jīng)”、《千字文》、《三字經(jīng)》,近代史上1904年《奏定學(xué)堂章程》中規(guī)定的包括動物、植物、礦物等學(xué)科的“格致”都屬于()。