A.創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛
B.影視文化的國際影響力較強
C.影視文化在創(chuàng)新中實現(xiàn)發(fā)展
D.科技文明程度達到全新水平
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徐悲鴻是融匯中西、縱貫古今的藝術(shù)大師。他把西方藝術(shù)手法融入中國畫中,創(chuàng)造了新穎而獨特的風格。徐悲鴻藝術(shù)風格的形成和藝術(shù)成就的取得,對文化創(chuàng)新與發(fā)展的啟示是()
①批判傳統(tǒng),獨領(lǐng)風騷②繼承傳統(tǒng),推陳出新
③面向世界,博采眾長④薪火相傳,一脈相承
A.①②
B.①③
C.②③
D.②④
小提琴協(xié)奏曲《梁?!肥侵袊褡逡魳放c西洋音樂完美結(jié)合的典范,既展現(xiàn)了中華文化鮮明的風格特點,又讓外國人欣賞和領(lǐng)悟了中國古老而美麗的傳說。這體現(xiàn)的文化生活道理是()
①繁榮我國文化的關(guān)鍵是繼承傳統(tǒng)文化②文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮
③立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑④文化融合要堅持以我為主、為我所用
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
文化引領(lǐng)時代風氣之先,是最需要創(chuàng)新的領(lǐng)域。這說明()
①推動文化創(chuàng)新是繁榮文化的必由之路②推動文化發(fā)展,關(guān)鍵在于創(chuàng)新
③創(chuàng)新是發(fā)揮文化作用的基礎(chǔ)④社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
A.世界各國都能欣賞和認同中華文化
B.對傳統(tǒng)文化需要批判地繼承
C.文化創(chuàng)新能夠促進中華文化的傳播
D.中華文化源遠流長博大精深
A.人們在社會實踐中創(chuàng)造文化
B.文化創(chuàng)新由時代精神決定
C.文化創(chuàng)新具有豐富的表現(xiàn)形式
D.文化創(chuàng)新來源于群眾的靈感
下列關(guān)于文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系,理解正確的是()
①文化的繼承與發(fā)展需要在社會實踐中不斷創(chuàng)新
②只有拋棄傳統(tǒng)的東西,才能推動個人和社會的進步
③要實現(xiàn)文化創(chuàng)新關(guān)鍵是要擺脫落后思想和文化的束縛
④社會實踐的需要是文化創(chuàng)新的源泉和動力
A.②④
B.①④
C.③④
D.①③
“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感,主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。”這種觀點否定了()
①文化創(chuàng)作者在文化創(chuàng)新中的作用②社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉
③社會實踐是文化創(chuàng)新的動力④人民群眾是文化創(chuàng)新的主體
A.①②③
B.①③④
C.②③④
D.①②④
“實踐是知識的母校,知識是生活的燈塔。”這一諺語體現(xiàn)了()
①實踐與知識不可分割
②人的社會實踐活動需要一定的科學知識作指導
③一切優(yōu)秀文化都來自于社會實踐,引導社會實踐的發(fā)展
④社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉,文化對社會實踐有反作用
A.①②④
B.②③④
C.①②③
D.①②③④
“中國式”一詞幾乎成了中國人“劣根性”的集中寫照和直白調(diào)侃。“中國式剩宴”“中國式過馬路”“中國式到此一游”……讓人情何以堪!對待這類“中國式”我們應(yīng)該()
①在傳承、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化時“取其精華、去其糟粕”
②保持傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性
③面向世界,博采眾長,全面西化傳統(tǒng)文化
④大力弘揚社會主義榮辱觀,明辨是非榮辱
A.①②
B.②③
C.③④
D.①④
教育部部長袁貴仁在2013年全國教育工作會議上指出,進一步鼓勵中國教育走出去,推動高水平教育機構(gòu)海外辦學,支持辦好孔子學院,為增強國家文化軟實力做出貢獻。我們在文化“走出去”過程中要()
①反對民族虛無主義和歷史虛無主義
②全面領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵,不能止步于形式展示,而要著眼于精神演繹
③找到與其他文化的共鳴支持,消除文化差異
④對傳統(tǒng)文化進行時代革新和創(chuàng)造,賦予其新的時代精神和意義
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
最新試題
據(jù)材料二,運用文化創(chuàng)新與中華文化的知識,分析《美麗中國》演出所體現(xiàn)的文化生活道理。
結(jié)合上述材料,運用文化生活知識分析我國如何改變動漫的現(xiàn)狀。
閱讀材料,完成下列問題。中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價值和保健功能?!秹塾蛏穹健酚涊d:“治頭腦疼痛,龍腦一錢,紙卷做拈,燒煙熏鼻,吐出痰涎即愈。”唐代醫(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先,萬物中香無出其右者”。不知從何時起,龍腦樟樹在我國“銷聲匿跡”了,我國所需龍腦不得不長期依賴進口。1988年我國發(fā)現(xiàn)了一顆野生龍腦樟樹!科研人員以此為契機創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實驗室。他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料,利用現(xiàn)當代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料林,改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況;研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備,改進了傳統(tǒng)龍腦提取方法,開發(fā)了新產(chǎn)品;建立了中國第一個龍腦樟資源基因庫,積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù);通過電視,網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。結(jié)合材料,運用文化生活知識說明現(xiàn)代科技對于光大中醫(yī)藥文化的作用。
結(jié)合上述材料,運用哲學知識分析說明創(chuàng)新對動漫的意義。
材料二中“全面深化改革關(guān)系黨和國家工作全局”體現(xiàn)了唯物辯證法聯(lián)系觀和矛盾觀的什么原理?運用人類社會基本矛盾的知識,談?wù)勀銓Α叭嫔罨母镪P(guān)系黨和國家工作全局”的理解。
對于我國古代的教育思想,人們有不同的看法。觀點一:中國古代的教育“重人倫,輕物理”,不利于自然科學的發(fā)展;在師生關(guān)系上,主張師道尊嚴,壓抑了學生的個性;在教學方法上注重死記硬背,不利于開發(fā)人的智力。所以,發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點二:中國古代教育思想中有許多精華,如“化名成俗,其必由學”的重教化思想,“知之為知之,不知為不知”的求實態(tài)度,“誨人不倦”的育人風范,教學相長的教學方法等。所以,發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。運用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識對觀點一、二作簡要評述。
素有“東方芭蕾”美譽的花鼓燈,起源于夏商時期人們?yōu)榧o念大禹治水而定期舉行的廟會活動。經(jīng)過漫長的演進,其到宋代才真正成為成熟的民間歌舞藝術(shù)。1951年新中國治淮期間,著名藝人馮國佩用花鼓燈向治淮模范表示祝賀,其精彩表演讓中央歌舞團的舞蹈專家驚嘆不已。此后,花鼓燈走進中南海,走到世界90多個國家和地區(qū),受到各國觀眾的喜愛。然而,到21世紀初,花鼓燈的民間傳承幾近消亡。為了重振花鼓燈藝術(shù),近年來,安徽蚌埠馮嘴子村投資建成原生態(tài)中國花鼓燈第一村,大力發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游,舉辦花鼓燈歌舞節(jié);引入市場競爭機制,加強交流切磋,終使花鼓燈又“花”開怒放。結(jié)合文化生活知識,簡要概述社會實踐在花鼓燈藝術(shù)發(fā)展歷程中的作用。
結(jié)合材料一,分析“喬布斯是美國最偉大的創(chuàng)新家之一”的唯物辯證法依據(jù)。
結(jié)合材料,運用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦
結(jié)合材料,運用“量變和質(zhì)變”的相關(guān)知識,談?wù)劇吨袊酶枨返某晒o中國電視人發(fā)展原創(chuàng)節(jié)目的啟示。