“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。”這種觀點否定了（）
①文化創(chuàng)作者在文化創(chuàng)新中的作用
②社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉
③社會實踐是文化創(chuàng)新的動力
④人民群眾是文化創(chuàng)新的主體

《趙武靈王胡服騎射》記載：趙武靈王與肥義謀胡服騎射以教百姓，曰：“吾國東有齊，北有燕，西有樓煩、秦、韓之邊。今無騎射之備，則何以守之哉？故寡人變服騎射，欲以備四境之難，報中山之怨。”于是出現(xiàn)胡服令，而招騎射焉。近代史學(xué)家梁啟超盛贊趙武靈王為“黃帝之后第一偉人”。從文化生活角度看，這個故事給我們的啟示是（）
①學(xué)習(xí)外來文化要堅持以我為主，為我所用
②弘揚傳統(tǒng)文化應(yīng)保持鮮明的民族特色
③思想運動往往催生社會變革，促進文化發(fā)展
④文化多樣性是文化創(chuàng)新的源泉和重要基礎(chǔ)

從群眾需要出發(fā)進行的文化創(chuàng)新才能夠真正做到有的放矢，而不是盲目跟風。從群眾需要出發(fā)就是要深入到廣大群眾的現(xiàn)實生活中，感受群眾的生活實際，了解群眾的精神需求，要與時俱進，不斷創(chuàng)新文化傳播的形式，采用人民群眾喜歡的形式，在與廣大群眾的廣泛接觸中探索出一條文化創(chuàng)新的新路。憑空想象或者閉門造車不是文化創(chuàng)新的正道，其結(jié)果必然是文化觀念的因襲、文化體制的僵化和文化產(chǎn)品的重復(fù)。這說明（）
①要從人民群眾的生活中汲取營養(yǎng)，不斷實現(xiàn)文化創(chuàng)新
②立足于滿足市場需求，采用喜聞樂見的形式
③創(chuàng)新來源于客觀，文化創(chuàng)作的靈感來自于主觀
④文化只有不斷創(chuàng)新，才能充滿生機與活力

與蘇州園林小巧、精致、寫意不同，北京的皇家園林則宏人、嚴整、堂皇。發(fā)展到晚期的皇家園林，在創(chuàng)作思想、建筑技巧上，也汲取了不少蘇州園林的“寫意”手法?；始覉@林的特點及演變說明了（）
①文化遺產(chǎn)對于展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨特作用
②學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化應(yīng)不失本民族的文化特色
③不同文化間的交流、借鑒與融合是文化創(chuàng)新的必經(jīng)過程
④傳統(tǒng)文化在保留基本特征的同時其形式內(nèi)涵義能因時而變