A.法與道德都具有強(qiáng)制性
B.法與道德都反映統(tǒng)治階級(jí)的意志
C.法與道德都有明確的權(quán)利與義務(wù)
D.法與道德最終都趨于自行消亡
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A.物質(zhì)制約性
B.習(xí)慣
C.宗教
D.文化
A.自然或神
B.抽象的人性
C.社會(huì)物質(zhì)生活條件
D.法律的規(guī)定
A.是一個(gè)傳統(tǒng)法律文化與西方法律文化的沖突過(guò)程
B.是一個(gè)西方法律文化逐漸實(shí)現(xiàn)獨(dú)霸地位的過(guò)程
C.“中學(xué)為體,西學(xué)為用”是其指導(dǎo)方針
D.是一個(gè)丟掉傳統(tǒng)、投向西方的過(guò)程
A.法律態(tài)度
B.法律信念
C.法律意識(shí)
D.法律心理
A.李大釗
B.列寧
C.馬克思
D.斯大林
A.民主是法治的物質(zhì)和制度基礎(chǔ)
B.民主必須法律化才能健康發(fā)展
C.司法獨(dú)立與民主可能有一定沖突
D.健全法治是發(fā)揚(yáng)民主的最終目標(biāo)
A.政策對(duì)法律具有指導(dǎo)作用,法律對(duì)政策的實(shí)施具有保障作用,兩者相輔相成
B.政策決定法律,法律對(duì)政策具有積極或消極的作用
C.政策與法律在指導(dǎo)思想和制定機(jī)關(guān)方面相同,兩者不可分離
D.政策是法律的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),法律是政策實(shí)施的有效手段
A.馬克思
B.列寧
C.恩格斯
D.毛澤東
A.政黨制
B.程序正義
C.保護(hù)人權(quán)
D.多數(shù)決策
A.對(duì)國(guó)際通行規(guī)則的移植不必考慮本國(guó)的國(guó)情
B.對(duì)國(guó)際通行規(guī)則我們?nèi)坎挥璨杉{以維護(hù)民族獨(dú)立
C.在法的全球化進(jìn)程中我們應(yīng)放棄民族利益以融入全球一體化進(jìn)程
D.對(duì)國(guó)際通行規(guī)則的吸收借鑒應(yīng)考慮本國(guó)的社會(huì)土壤
最新試題
以下屬于德國(guó)學(xué)者霍恩在《法律科學(xué)和法哲學(xué)導(dǎo)論》中闡述的問(wèn)題的是()。
正義的雙重性包括()。
目前我國(guó)可持續(xù)發(fā)展法制建設(shè)的問(wèn)題有()。
阻礙人們對(duì)于法的概念達(dá)到真理性認(rèn)識(shí)境界的一個(gè)特別重要的原因,在于人們往往在方法上存在片面性的缺陷,這種片面性突出地表現(xiàn)為()。
以下關(guān)于法和政治的區(qū)別,說(shuō)法正確的有()。
立法過(guò)程這一概念強(qiáng)調(diào)立法運(yùn)作的()。
法理學(xué)三大要素之中的淵源性要素主要包括()。
戴維·M·沃克認(rèn)為法的形式有()。
法的體系是一個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等條件和要求的綜合性法律表現(xiàn),其內(nèi)容主要決定于()。
在法的淵源問(wèn)題上,運(yùn)用了不同于自然法學(xué)等的新方法,即分析實(shí)證的方法的是()。