A.人自身的內(nèi)在需要
B.社會環(huán)境的要求
C.教育要求的內(nèi)化
D.個體的理想和目標(biāo)
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A.互補(bǔ)性
B.階段性
C.順序性
D.不平衡性
A.不平衡性
B.順序性
C.階段性
D.個別差異性
A.注意力
B.觀察力
C.思維力
D.想象力
A.創(chuàng)造
B.學(xué)習(xí)
C.生殖
D.思考
A.順序性
B.階段性
C.互補(bǔ)性
D.差異性
A.順序性
B.個別差異性
C.階段性
D.不平衡性
A.階段性
B.不平衡性
C.個別差異性
D.順序性
A.社會的屬性
B.現(xiàn)實(shí)的屬性
C.自然的屬性
D.實(shí)踐的屬性
A.不平衡性
B.順序性
C.階段性
D.個別差異性
A.教育教學(xué)工作要抓關(guān)鍵期
B.教育工作要循序漸進(jìn)
C.因材施教、有的放矢
D.教育工作要根據(jù)不同年齡分階段進(jìn)行
最新試題
孟子是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表人物。
有的學(xué)生對數(shù)理化感興趣,有的對文史特別喜好,有的對體育格外有興趣,反映了人的身心發(fā)展的()
內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要,身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。
人格教育的方法包括()
個體身心發(fā)展的互補(bǔ)性僅存在于心理機(jī)能和生理機(jī)能之間。
教育要適應(yīng)個體發(fā)展的規(guī)律,包括()
當(dāng)代學(xué)生的主體性主要指()
簡述個體身心發(fā)展是什么。
美國行為主義心理學(xué)家華生主張()
皮亞杰將個體的認(rèn)識發(fā)展劃分的階段包括()。