A、弗里曼
B、熊彼特
C、桑德布
D、格雷厄姆
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A、第一大國
B、第二大國
C、第四大國
D、第三大國
A、本質(zhì)屬性
B、自然屬性
C、附加屬性
D、天然屬性
A、胡方
B、陳國棟
C、劉超穎
D、龔春燕
A、集中訓(xùn)練
B、校本培訓(xùn)
C、集中訓(xùn)練和校本培訓(xùn)
D、教法培訓(xùn)
A、市場競爭的需要
B、物探技術(shù)發(fā)展的要求
C、外國公司的技術(shù)封鎖和限制
D、市場競爭的需要。物探技術(shù)發(fā)展的要求
A、對引進(jìn)技術(shù)的選擇和消化吸收
B、對引進(jìn)設(shè)備和工藝進(jìn)行系統(tǒng)消化吸收
C、組建專業(yè)結(jié)構(gòu)合理的創(chuàng)新團(tuán)隊
D、針對引進(jìn)技術(shù)的缺陷進(jìn)行攻關(guān)
A、“青藏鐵路工程”和“多年凍土青藏公路建設(shè)和養(yǎng)護(hù)技術(shù)”
B、以橋代路和片石通風(fēng)路基
C、冰川凍土學(xué)科和高原凍土研究技術(shù)
D、青藏鐵路工程和冰川凍土學(xué)科
A、漢字激光照排系統(tǒng)
B、綜合電子出版和管理系統(tǒng)
C、新聞綜合業(yè)務(wù)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)
D、華光和方正系統(tǒng)
A、兩個月左右
B、三個月左右
C、半年以上
D、一年以上
A、1.7%
B、1.8%
C、1.9%
D、2.0%
最新試題
職業(yè)道德教育與培訓(xùn)無助于增強(qiáng)組織的凝聚力、競爭力。
請敘述創(chuàng)新思維的幾種表現(xiàn)形式。
責(zé)任感、判斷力、自制力、執(zhí)行力以及親和力是專業(yè)技術(shù)人才個人職業(yè)道德提升的著力點(diǎn)。
職業(yè)的產(chǎn)生源于人類社會發(fā)展的社會分工。社會分工不僅形成了“術(shù)有專攻”的勞動分工,而且導(dǎo)致了市場交易的產(chǎn)生,成為商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會基礎(chǔ)。
在完善專業(yè)技術(shù)人才的職業(yè)道德教育和培訓(xùn)機(jī)制的過程中,理論授課無疑是重要的一環(huán),并且也需要遵守一定的原則。在下列選項(xiàng)中,哪些原則不是理論授課需要遵守的?()
服務(wù)群眾就是為人民群眾服務(wù)。服務(wù)群眾表明了我們的職業(yè)與人民群眾的關(guān)系,表明了我們工作的主要服務(wù)對象是人民群眾,表明了我們應(yīng)當(dāng)依靠人民群眾,時時刻刻為群眾著想,急群眾所急,憂群眾所憂,樂群眾所樂。
中國社會科學(xué)院副研究員董禮勝等專家評述說,建立服務(wù)承諾制度的目的原本是為了使管理者進(jìn)一步認(rèn)識到服務(wù)的重要性,認(rèn)識到信譽(yù)是一個單位美譽(yù)度的指標(biāo)。但我們目前看到的服務(wù)承諾更像是表面文章,是應(yīng)付上級的要求,是做給別人看的,不是發(fā)自內(nèi)心的。任何事情,一旦流于形式主義,就變味了、變質(zhì)了。這段評述說明了我國當(dāng)前在職業(yè)道德上應(yīng)當(dāng)注重()。
愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會、求是創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)互助都是《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)若干問題的決議》規(guī)定的當(dāng)今各行各業(yè)的從業(yè)者都應(yīng)遵守的職業(yè)道德基本規(guī)范。
良好的社會道德不僅反映出社會成員的思想意識和道德水平,還有助于營造和諧的社會氛圍,更能夠通過道德自律、他律意識的提升來促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
專業(yè)技術(shù)人才要踐行“為人民服務(wù)”思想就首先需要擁有一定的奉獻(xiàn)精神,奉獻(xiàn)的不僅僅是專業(yè)技術(shù),更是自身的責(zé)任心和服務(wù)意識,這不僅是自身施展才華的重要前提,更是會產(chǎn)生示范效應(yīng)來帶動團(tuán)隊中的其他人員。