A、國(guó)家有其獨(dú)特的傳統(tǒng)、文化、法律、疆土，區(qū)域之間集合這一群與之相習(xí)慣的人，離開了這樣的國(guó)家，個(gè)人將很難生存
B、如果沒有國(guó)家，個(gè)人只是個(gè)人，生產(chǎn)者和消費(fèi)者都不屬于一個(gè)國(guó)家的公民或成員
C、人們必須要服從于少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家的利益以求生存
D、人類文明只有依靠各個(gè)國(guó)家的文明和發(fā)展才能設(shè)想，才有可能
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A、《總經(jīng)濟(jì)史的結(jié)構(gòu)和變遷》
B、《西方世界的興起：新經(jīng)濟(jì)史》
C、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》
D、《美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》
A、個(gè)人利益
B、國(guó)家利益
C、集體利益
D、未來利益
A、荷蘭
B、瑞典
C、德國(guó)
D、英國(guó)
A、柯貝爾
B、威廉·佩蒂
C、舒爾茨
D、李斯特
最新試題
凡勃侖認(rèn)為，制度實(shí)質(zhì)上就是個(gè)人或社會(huì)對(duì)有關(guān)的某些關(guān)系或某些作用的一般思想習(xí)慣。
凡勃侖認(rèn)為，要使國(guó)有企業(yè)成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的微觀主體，產(chǎn)權(quán)改革是不可逾越的。
熊彼特強(qiáng)調(diào)發(fā)展不是從外部強(qiáng)加的，是內(nèi)在自行發(fā)生的變化。
“經(jīng)理革命”這一概念的提出者是（）。
企業(yè)的橫向聯(lián)合也可以被稱為（）。
邁克爾·波特認(rèn)為斷言哪個(gè)國(guó)家、地區(qū)創(chuàng)新難，斷言哪個(gè)企業(yè)創(chuàng)新較容易。
下列哪部作品是丹尼爾·貝爾的作品？（）
在李斯特的學(xué)說中，他所強(qiáng)調(diào)的“生產(chǎn)力”和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“生產(chǎn)力”內(nèi)容一致。
劉易斯“二元經(jīng)濟(jì)理論”中的二元分別是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
下列哪個(gè)選項(xiàng)是伯利的著作？（）