A.教育是文化發(fā)展的重要因素
B.創(chuàng)作理念是文化創(chuàng)新的根源
C.實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要推陳出新
D.文藝作者是文化創(chuàng)新的主體
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費孝通先生說:“文化是人為的,為人的。”“人為”的文化必須源于生活,為人”的文化能夠更好地造福生活。沒有生活的哺乳,文化創(chuàng)新難免營養(yǎng)不良至枯萎敗亡。材料說明()
①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力②進行文化創(chuàng)新必須要博采眾長
③立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑④文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展
A.①③④
B.①②④
C.②③④
D.①②③
A.要做文化傳播的使者,就要進行藝術創(chuàng)作
B.社會實踐是藝術創(chuàng)作、文化創(chuàng)新的源泉
C.做文化傳播的使者,就能成為藝術家
D.民族情感、愛國熱情是藝術創(chuàng)作的源泉
王力宏的做法啟示我們要取得文化創(chuàng)造上的成功就必須()
①適應社會需要,突出商業(yè)價值②繼承傳統(tǒng),推陳出新
③抵制西方文化,突出民族特色④面向世界,博采眾長
A.①②
B.①③
C.③④
D.②④
上述材料表明,文化創(chuàng)新的過程()
①是尊重文化多樣性,自由想象嫁接的過程②是開展文化交流,消除文化差異的過程
③是吸收外來優(yōu)秀文化,發(fā)展本民族文化的過程④是推出融匯多種文化特質的新文化的過程
A.①③
B.③④
C.①②
D.②④
天宮一號是中國首個空間實驗室的名稱,已于2011年9月29日21點16分成功發(fā)射,將分別與神舟八號、神舟九號、神舟十號飛船對接,從而建立第一個中國空間實驗室。我國之所以高度重視科技創(chuàng)新,是因為()
①發(fā)展科技是我國的中心工作
②創(chuàng)新就能實現(xiàn)我國經濟的跨越式發(fā)展
③科技創(chuàng)新有利于生產力的發(fā)展,實現(xiàn)經濟發(fā)展方式的轉變
④科技創(chuàng)新有利于增強綜合國力
A.①②
B.①③
C.③④
D.①④
圖為上海世博會會徽形似漢字“世”,“”世”與數(shù)字“2010”以及英文書寫的“EXPO”、“SHANGHAI CHINA”巧妙組合。這表現(xiàn)出文化發(fā)展是()
①中西合璧,多元融合②社會實踐發(fā)展的動力和源泉
③繼承傳統(tǒng),推陳出新④面向世界,博采眾長
A.①②③
B.①③④
C.①②④
D.②③④
電視連續(xù)劇《沂蒙》從唯物史觀和民族大義的高度,創(chuàng)新思維,將發(fā)生在沂蒙老區(qū)的真人真事,通過原汁原味、質樸真實的拍攝手法和場景設置以及平實的方言和樸實的表演,彰顯了沂蒙人民的人性光輝和人格魅力。這啟示我們()
①文化創(chuàng)新必須立足于人民群眾的社會實踐
②社會主義核心價值體系是主旋律作品創(chuàng)作的源泉
③藝術來源于客觀,靈感來自于主觀
④要積極創(chuàng)新文化內容、形式和手段
A.①④
B.②④
C.①③
D.②③
A.東西整合能使現(xiàn)代藝術具有古典韻味
B.古今整合能使古典藝術煥發(fā)現(xiàn)代價值
C.在發(fā)展的基礎上繼承實現(xiàn)作品的創(chuàng)新
D.實踐是現(xiàn)代藝術發(fā)展的主要源頭
A.文化對實踐具有指導作用
B.文化創(chuàng)新源于人們的實踐活動
C.文化創(chuàng)新是人腦主觀自生的
D.文化先于人們的實踐活動
A.文化的多樣性
B.文化的交流
C.文化的借鑒
D.文化的融合
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一個原本只能賣1元錢的普通瓷碗,經設計師的妙手,成為價值幾十元的搶手貨;幾張看似簡單的景觀設計圖,帶動了數(shù)千萬元的銷售收人……2009中國杭州文化創(chuàng)意產業(yè)博覽會依托于千年歷史文化名城的人文底蘊,杭州文化創(chuàng)意產業(yè)正發(fā)揮出強烈的全球集聚效應,吸引中國國家游泳中心“水立方”設計單位等海內外創(chuàng)意力量落戶西子湖畔。杭州文化創(chuàng)意產業(yè):“創(chuàng)”出杭州經濟新引擎。2008年杭州市文化創(chuàng)意產業(yè)實現(xiàn)增加值579.86億元,同比增長17.6%,比全市GDP增速高出6.6個百分點;文化創(chuàng)意產業(yè)增加值占全市GDP比重達12.1%,一舉超越商貿物流業(yè)、金融服務業(yè),坐上服務業(yè)的“頭把交椅”。運用文化生活的有關知識,為杭州市的文化創(chuàng)新產業(yè)的發(fā)展提出合理化的建議。
對于我國古代的教育思想,人們有不同的看法。觀點一:中國古代的教育“重人倫,輕物理”,不利于自然科學的發(fā)展;在師生關系上,主張師道尊嚴,壓抑了學生的個性;在教學方法上注重死記硬背,不利于開發(fā)人的智力。所以,發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點二:中國古代教育思想中有許多精華,如“化名成俗,其必由學”的重教化思想,“知之為知之,不知為不知”的求實態(tài)度,“誨人不倦”的育人風范,教學相長的教學方法等。所以,發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。運用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關知識對觀點一、二作簡要評述。
請結合材料,指出創(chuàng)新的哲學依據(jù)及要求。
運用“文化創(chuàng)新”和“發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化”的知識,分析材料一中所體現(xiàn)的文化生活道理。
素有“東方芭蕾”美譽的花鼓燈,起源于夏商時期人們?yōu)榧o念大禹治水而定期舉行的廟會活動。經過漫長的演進,其到宋代才真正成為成熟的民間歌舞藝術。1951年新中國治淮期間,著名藝人馮國佩用花鼓燈向治淮模范表示祝賀,其精彩表演讓中央歌舞團的舞蹈專家驚嘆不已。此后,花鼓燈走進中南海,走到世界90多個國家和地區(qū),受到各國觀眾的喜愛。然而,到21世紀初,花鼓燈的民間傳承幾近消亡。為了重振花鼓燈藝術,近年來,安徽蚌埠馮嘴子村投資建成原生態(tài)中國花鼓燈第一村,大力發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游,舉辦花鼓燈歌舞節(jié);引入市場競爭機制,加強交流切磋,終使花鼓燈又“花”開怒放。結合文化生活知識,簡要概述社會實踐在花鼓燈藝術發(fā)展歷程中的作用。
結合材料,就更好的弘揚中醫(yī)藥文化提出兩條方法論建議
下圖為2012中國三明·世界客屬第25屆懇親大會吉祥物。該設計是在眾多參選作品中篩選出來的。作品名稱:“葛藤娃·阿明”創(chuàng)意說明:“葛藤娃·阿明”,是一個由龍角、龍鼻、葛藤葉、客家服飾等文化要素組合成的一個卡通小孩形象,表達了客家人喜迎世界客屬鄉(xiāng)賢回家的歡悅心情;寓意了三明科學發(fā)展、跨越發(fā)展的良好勢頭;反映三明客家人對辦好世客會的堅定信心及對自己美好家園的自豪感。運用文化傳承與創(chuàng)新的有關知識,談談你對該創(chuàng)意的認識。
有同學認為,迎合人們心理、受到眾人追捧的文化產品,都屬于我們所倡導的大眾文化。運用《文化生活》相關知識,結合材料對此觀點進行評述。
“中國人口普查——2010”標志,以漢字“人”和國畫“中式民居”及英文字母“C”為主要圖形元素,以國旗顏色為主要色彩。書畫風格的“人”字抽象化為萬里城圖形,具有典型的中國特色,兩條環(huán)繞的彩帶源于英文字母“C”,代表“CHINA”和“CENSUS”,在體現(xiàn)了“2010年中國人口普查”的主題概念及與國際接軌的普查概念。(census人口普查)運用文化生活知識,探究第六次人口普查標志的設計理念是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的。
閱讀材料二,回答下列問題:從文化創(chuàng)新的角度,材料給我們什么啟示?