近年來，“微電影”依托網絡等新興媒體，憑借其“短小精悍”的故事情節(jié)，清新樸實的演繹風格，深受廣大觀眾的喜愛。這表明（）
①網絡媒體已成為文化傳播的主要途徑②科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素
③文化創(chuàng)新能夠促進文化的發(fā)展和繁榮④網絡文化代表了先進文化的前進方向
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
在生物進化過程中，新舊物種間總是存在著一定的血緣關系。新物種取代舊物種時，不僅不排斥，而且必須保留舊物種的某些特征。這對文化創(chuàng)新的啟示是（）
①文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的批判性繼承②文化創(chuàng)新根本途徑是立足于社會實踐
③文化創(chuàng)新要突破既有的理論和實踐④文化創(chuàng)新的過程是“揚棄”的過程
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
A.文化發(fā)展總要經歷一個文化融合的過程
B.中華文化的包容性促進中外文化的發(fā)展
C.文化融合往往是改造創(chuàng)新文化的過程
D.文化的包容性賦予中華文化永恒生命力
春節(jié)期間，一段極具傳統(tǒng)相聲特點，又不乏現(xiàn)代元素的《滿腹經綸》在網上爆紅。古代典籍、詩詞及傳統(tǒng)藝術始終是貫穿節(jié)目的主線，而一個個古今中西結合的包袱，不斷為觀眾制造“笑果”。該段相聲的成功說明（）
①對傳統(tǒng)文化需要繼承與發(fā)揚
②文化越是民族的，越是世界的
③文化創(chuàng)新應博采眾長，為我所有
④優(yōu)秀文化能激勵人們創(chuàng)造美好生活
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
京劇藏戲《文成公主》中，藏戲與京劇相結合，劇中松贊干布演唱的藏戲和文成公主演唱的京劇巧妙結合，別具韻味。因此，京劇藏戲《文成公主》獲得2013年第26屆中國戲劇梅花獎。從中我們可以感受到（）
①文化創(chuàng)新必須面向世界、博采眾長②中華文化具有獨樹一幟、獨領風騷的特點
③文化創(chuàng)新需要民族文化間的借鑒與融合④中華文化具有求同存異、兼收并蓄的特點
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
A.堅持各民族文化一律平等的原則
B.堅持古為今用，大力開發(fā)利用文化遺產
C.堅決抵制歷史虛無主義和民族封閉主義
D.吸納傳統(tǒng)文化精髓，警惕迷失文化發(fā)展方向
文化引領時代風氣之先，是最需要創(chuàng)新的領域。這說明（）
①推動文化創(chuàng)新是繁榮文化的必由之路②推動文化發(fā)展，關鍵在于創(chuàng)新
③創(chuàng)新是發(fā)揮文化作用的基礎④社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
A.人們的精神文化需求與評價標準是文藝創(chuàng)新的源泉
B.從人民的實踐中汲取營養(yǎng)才能使藝術創(chuàng)作更具活力
C.在交流中相互借鑒，取長補短是文化創(chuàng)新的根本途徑
D.文化生活需要的多層性決定人們文化評價的多元化
A.文化創(chuàng)新的立足點在于滿足更多人的需要
B.借助多媒體等現(xiàn)代工具便能實現(xiàn)文化創(chuàng)新
C.文化創(chuàng)新不僅需要繼承更需融入時代元素
D.文化創(chuàng)新需要注重面向世界、博采眾長
下圖漫畫《氣死司馬遷》的寓意在于（）
A.中華文化源遠流長博大精深
B.文化發(fā)展的實質是文化創(chuàng)新
C.文化繼承是文化創(chuàng)新的基礎
D.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
A.創(chuàng)意文化產業(yè)發(fā)展迅猛
B.影視文化的國際影響力較強
C.影視文化在創(chuàng)新中實現(xiàn)發(fā)展
D.科技文明程度達到全新水平
最新試題
簡要說明人們怎樣進行文化創(chuàng)新。
結合材料一，并運用所學文化生活知識，分析說明為什么要加強文化體制的改革與創(chuàng)新
運用辯證否定觀的知識，說明影視創(chuàng)作應怎樣“將改革與發(fā)展完美體現(xiàn)”。
素有“東方芭蕾”美譽的花鼓燈，起源于夏商時期人們?yōu)榧o念大禹治水而定期舉行的廟會活動。經過漫長的演進，其到宋代才真正成為成熟的民間歌舞藝術。1951年新中國治淮期間，著名藝人馮國佩用花鼓燈向治淮模范表示祝賀，其精彩表演讓中央歌舞團的舞蹈專家驚嘆不已。此后，花鼓燈走進中南海，走到世界90多個國家和地區(qū)，受到各國觀眾的喜愛。然而，到21世紀初，花鼓燈的民間傳承幾近消亡。為了重振花鼓燈藝術，近年來，安徽蚌埠馮嘴子村投資建成原生態(tài)中國花鼓燈第一村，大力發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游，舉辦花鼓燈歌舞節(jié)；引入市場競爭機制，加強交流切磋，終使花鼓燈又“花”開怒放。結合文化生活知識，簡要概述社會實踐在花鼓燈藝術發(fā)展歷程中的作用。
結合材料二，運用“文化傳承與創(chuàng)新“的知識，請你就如何建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系提出合理化的建議。
2011年8月9日，中宣部、新聞出版總署等五部門召開會議，對新聞戰(zhàn)線開展“走基層、轉作風、改文風”活動進行部署，該項活動在全社會引發(fā)了強烈共鳴和熱烈反響?；鶎樱切侣剤蟮烙啦豢萁叩脑搭^活水。大批新聞工作者走向田間地頭，來到學校廠礦，遠涉邊疆山寨，“一頭汗兩腿泥，拉近與群眾距離。植根火熱生活，書寫時代篇章”。一篇篇生動清新的文字稿件，一段段引人入勝的廣播電視節(jié)目，謳歌了群眾創(chuàng)造，反映出時代風貌，回應了社會關切，人民群眾拍手叫好。新聞戰(zhàn)線文化創(chuàng)新為什么強調“走基層”？
“中國人口普查——2010”標志，以漢字“人”和國畫“中式民居”及英文字母“C”為主要圖形元素，以國旗顏色為主要色彩。書畫風格的“人”字抽象化為萬里城圖形，具有典型的中國特色，兩條環(huán)繞的彩帶源于英文字母“C”，代表“CHINA”和“CENSUS”，在體現(xiàn)了“2010年中國人口普查”的主題概念及與國際接軌的普查概念。（census人口普查）運用文化生活知識，探究第六次人口普查標志的設計理念是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的。
結合上述材料，運用哲學知識分析說明創(chuàng)新對動漫的意義。
結合上述材料，運用文化生活知識分析我國如何改變動漫的現(xiàn)狀。
閱讀材料二，回答下列問題：從文化創(chuàng)新的角度，材料給我們什么啟示？