某電視欄目用娛樂(lè)化的方式普及國(guó)學(xué)知識(shí)，開(kāi)辟了一條全新的中華文化弘揚(yáng)之路：從廣大老百姓中尋找博古通今的國(guó)學(xué)高手，通過(guò)國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)技，使國(guó)學(xué)基礎(chǔ)文化深入人心。這說(shuō)明（）
①大眾傳媒的發(fā)展給文化傳播帶來(lái)了可喜的變化
②只有不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)和活力
③傳統(tǒng)文化的價(jià)值取決于大眾傳媒的發(fā)展
④文化發(fā)展只要面向人民群眾，就能為人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)
A.②③
B.①②
C.①③
D.③④
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A.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展
B.傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭
C.兼收并蓄的文化傳統(tǒng)和時(shí)代精神
D.文化反映經(jīng)濟(jì)，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步
有人這樣評(píng)價(jià)楊麗萍：執(zhí)著追求、獻(xiàn)身藝術(shù)，是她最可貴的精神境界；立足大地、扎根群眾，是她藝術(shù)生命的源泉活水；尊重藝術(shù)、創(chuàng)新創(chuàng)造，是她藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。這給文藝工作者的啟示是（）
①立足實(shí)踐，關(guān)注群眾
②推陳出新，革故鼎新
③刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新
④面向世界，博采眾長(zhǎng)
A.①④
B.①②
C.③④
D.①③
建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”已被確立我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一，是科技進(jìn)步的必然要求和結(jié)果。下列選項(xiàng)最符合“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵的是（）
①全民學(xué)習(xí)
②活到老學(xué)到老
③終身學(xué)習(xí)
④把學(xué)習(xí)作為人的第一需要
A.①②
B.②③
C.①③
D.①④
“文化創(chuàng)新來(lái)自創(chuàng)作者的靈感，離不開(kāi)文化創(chuàng)作者的聰明才智。”這種觀點(diǎn)（）
①肯定了文化創(chuàng)作者在文化創(chuàng)新中的作用
②否定了社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
③體現(xiàn)出社會(huì)存在是文化創(chuàng)新的動(dòng)力基礎(chǔ)
④承認(rèn)了人民群眾是文化創(chuàng)新的主體
A.①②
B.②③
C.①④
D.③④
近年來(lái)，鄉(xiāng)村文化蓬勃發(fā)展，依托“鄉(xiāng)村大舞臺(tái)”在各村開(kāi)展了以農(nóng)民為主體的各類(lèi)文化活動(dòng)。“鄉(xiāng)村大舞臺(tái)”真正使農(nóng)民“舞”起來(lái)，體現(xiàn)了（）
①人民群眾是文化創(chuàng)新的主體
②文化創(chuàng)新必須走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路
③大眾文化決定著我國(guó)文化的發(fā)展方向
④文化創(chuàng)新的靈感來(lái)自于文化藝術(shù)工作者
A.①②
B.②③
C.②④
D.①③
電視節(jié)目《中國(guó)達(dá)人秀》將鏡頭定格在平凡小人物身上，以現(xiàn)實(shí)的深度與情感的濃度穿透人性，以開(kāi)放的創(chuàng)造精神與自覺(jué)的文化態(tài)度促成了“舶來(lái)品”的華麗轉(zhuǎn)身?！吨袊?guó)達(dá)人秀》的成功啟示我們（）
①借鑒外來(lái)文化要堅(jiān)持以我為主、為我所用
②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
③進(jìn)行文化創(chuàng)新應(yīng)考慮到人民群眾對(duì)文化生活的基本需要
④文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新
A.①②③
B.①③④
C.①②④
D.②③④
A.不同民族文化的逐漸融合
B.中華文化具有包容性
C.文化是共性和個(gè)性的統(tǒng)一
D.文化交流要以我為主、為我所用
A.是對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承
B.能促使我們面向世界博采眾長(zhǎng)
C.是“封閉主義”的表現(xiàn)
D.是“歷史虛無(wú)主義”的表現(xiàn)
最新試題
據(jù)材料二，運(yùn)用文化創(chuàng)新與中華文化的知識(shí)，分析《美麗中國(guó)》演出所體現(xiàn)的文化生活道理。
結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化與生活》的知識(shí)，說(shuō)明為什么要充分釋放居民的文化消費(fèi)需求？
從“文化創(chuàng)新的源泉和作用”的角度，談?wù)劜牧先绾误w現(xiàn)文化創(chuàng)新的作用的。
結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明現(xiàn)代科技對(duì)于光大中醫(yī)藥文化的作用。
結(jié)合材料二，運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新“的知識(shí)，請(qǐng)你就如何建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系提出合理化的建議。
結(jié)合材料二，從《文化生活》的角度回答，歷屆世博會(huì)主題的確立反映了哪些道理？
結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開(kāi)發(fā)龍腦
結(jié)合材料，就更好的弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化提出兩條方法論建議
素有“東方芭蕾”美譽(yù)的花鼓燈，起源于夏商時(shí)期人們?yōu)榧o(jì)念大禹治水而定期舉行的廟會(huì)活動(dòng)。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演進(jìn)，其到宋代才真正成為成熟的民間歌舞藝術(shù)。1951年新中國(guó)治淮期間，著名藝人馮國(guó)佩用花鼓燈向治淮模范表示祝賀，其精彩表演讓中央歌舞團(tuán)的舞蹈專(zhuān)家驚嘆不已。此后，花鼓燈走進(jìn)中南海，走到世界90多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，受到各國(guó)觀眾的喜愛(ài)。然而，到21世紀(jì)初，花鼓燈的民間傳承幾近消亡。為了重振花鼓燈藝術(shù)，近年來(lái)，安徽蚌埠馮嘴子村投資建成原生態(tài)中國(guó)花鼓燈第一村，大力發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游，舉辦花鼓燈歌舞節(jié)；引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，加強(qiáng)交流切磋，終使花鼓燈又“花”開(kāi)怒放。結(jié)合文化生活知識(shí)，簡(jiǎn)要概述社會(huì)實(shí)踐在花鼓燈藝術(shù)發(fā)展歷程中的作用。
“中國(guó)人口普查——2010”標(biāo)志，以漢字“人”和國(guó)畫(huà)“中式民居”及英文字母“C”為主要圖形元素，以國(guó)旗顏色為主要色彩。書(shū)畫(huà)風(fēng)格的“人”字抽象化為萬(wàn)里城圖形，具有典型的中國(guó)特色，兩條環(huán)繞的彩帶源于英文字母“C”，代表“CHINA”和“CENSUS”，在體現(xiàn)了“2010年中國(guó)人口普查”的主題概念及與國(guó)際接軌的普查概念。（census人口普查）運(yùn)用文化生活知識(shí)，探究第六次人口普查標(biāo)志的設(shè)計(jì)理念是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的。