A.家長沒有書面承諾,說明對該方案有保留意見
B.搶救不夠及時,拖延了時間
C.家長沒簽字,醫(yī)生必須承擔患兒死亡的責任
D.要求減免住院費用
E.醫(yī)生所做的試驗缺乏臨床數(shù)據(jù)積累
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A.理解
B.誘導(dǎo)
C.適量
D.適度
E.開導(dǎo)
A.傳統(tǒng)醫(yī)學觀、不傷害原則、同情美德
B.現(xiàn)代醫(yī)學觀、不傷害原則、同情美德
C.現(xiàn)代醫(yī)學觀、公正原則、正直美德
D.傳統(tǒng)醫(yī)學觀、公正原則、正直美德
E.以上都不是
A.維護健康,減輕痛苦
B.幫助病人知情
C.對病人特殊病情及隱私保密
D.幫助病人獲取病歷資料
A.受到基督教倫理思想的影響
B.受到封建倫理糟粕的影響
C.受道教天道承負,因果報應(yīng)思想的影響
D.受佛教倫理思想的消極影響
A.道德行為主體利益的復(fù)雜矛盾
B.醫(yī)學倫理觀念的急劇變化
C.醫(yī)學倫理理論的多樣化
D.醫(yī)療衛(wèi)生體制的不完善
A.最高境界
B.基本境界
C.最低境界
D.不道德境界
A.醫(yī)院的出現(xiàn)
B.科學技術(shù)的進步
C.醫(yī)學模式的變化
D.病人權(quán)利意識的增強
A.醫(yī)生不應(yīng)施手術(shù),因為沒有人在手術(shù)同意書上簽字
B.主刀醫(yī)生已把不施行手術(shù)搶救可有發(fā)生的后果告知他的伙伴,如搶救不成功,醫(yī)生不應(yīng)該承擔法律責任
C.主刀醫(yī)生代表患者親人簽字,表現(xiàn)了醫(yī)生以病人利益為重、無私無畏的高尚醫(yī)德精神
D.以上三點都符合搶救重危病人的道德
E.以上除B點,其他幾點都是符合醫(yī)學道德的
A.患者自主
B.有利患者
C.為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)
D.嚴謹審慎
E.雙方協(xié)商解決
A.尊重患者自主權(quán),自己無任何責任,同意他回家
B.尊重患者自主權(quán),但應(yīng)盡力勸導(dǎo)患者住院,無效時辦好相關(guān)手續(xù)
C.尊重患者自主權(quán),但應(yīng)盡力勸導(dǎo)患者住院,無效時行使干涉權(quán)
D.行使醫(yī)生自主權(quán),為治救病人,強行把患者留在醫(yī)院
E.行使家長權(quán),為治病救人,強行把患者留在醫(yī)院
最新試題
奠定位薩里的醫(yī)學地位的文獻()。
出自楊泉的話是()。
某病人因車禍造成多發(fā)性骨折,多臟器破裂,如果不及時手術(shù),就會危及病人生命。然而,同行的伙伴誰也不敢代替家屬簽名。這時,主刀醫(yī)生站出來。說:"我簽,有責任我負!"經(jīng)過醫(yī)務(wù)人員的全力搶救,病人終于脫離危險。醫(yī)生最符合醫(yī)學道德的做法是()
臨床醫(yī)學研究中的受試者選擇原則()。
當醫(yī)務(wù)人員的利益與醫(yī)學界、服務(wù)對象以及整個社會等利益發(fā)生沖突而不能兩全的時候,醫(yī)務(wù)人員能夠無私利他、自我犧牲而決不損人利己,使自己的無私利他、自我犧牲行為之和接近等于他與醫(yī)學界、服務(wù)對象以及整個社會等利益發(fā)生沖突的行為之和,甚至在重大沖突時能夠犧牲生命這種醫(yī)德境界是()
違背嚴謹治學求是性原則()。
在"身體發(fā)膚,受之父母,不可毀傷"的忠孝觀念之下,古代中國人反對尸體解剖,把尸體解剖視為不孝、不仁、不義的不道德行為,甚至是戳尸之罪,要繩之以法。這說明中國傳統(tǒng)醫(yī)學倫理具有()的局限性。
病人余先生,因大葉性肺炎住進內(nèi)科病房,經(jīng)檢測發(fā)現(xiàn)為乙型病毒性肝炎。恰在余先生不在病房時,護士遵醫(yī)囑在其床旁掛了血液隔離標志。余先生知道后,很不高興,認為"是對自己的污辱"。此時,護士忽視了余先生的()
符合醫(yī)學研究獻身醫(yī)學原則()。
醫(yī)學倫理難題的發(fā)生,從最終意義上看,是由于醫(yī)學倫理關(guān)系中()所決定的。